当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
共秀芳何远，连茎瑞且多。颖低甘露滴，影乱惠风过。
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
dang ge liao zi fang .dui jiu jiao xiang quan .wei wo jin yi bei .yu jun fa san yuan .
.lu xiang yao yan si .duo xing dong he jian .he sheng lian wu jing .xi se dai cun xian .
.gu shan yi bie guang yin gai .qiu lu qing feng sui yue duo .song xia zhuang xin nian shao qu .
gong xiu fang he yuan .lian jing rui qie duo .ying di gan lu di .ying luan hui feng guo .
jiu bao he ju .pei ren fu yi .ming zhong lv lv .wo lai si juan .bao yan zun zhu .
gui lai chang yi gong cheng hou .huang shi dang nian gu you qi ..
.zi shou bai zi xu .tong nian er lao fu .lun xin gong lao luo .jian mian qie huan yu .
qing ye you he chu .liang chen ci bu tong .shang xin ji nian shi .yi ban zai hu zhong ..
zi sun wei tui shi ta ren .shi jian jin bu guan wu shi .tian xia wu qin yu wo shen .
you qi yi shuai lao .wu zi fang qiong du .mo yan ye chuang fei .gong qu xiang ban su ..
ci qu fei guan xing .jun xing bu dang you .wu yin liang chu ma .gong yin yi xi liu .
su li ming meng sui zhu mie .chen fan piao bo zhu ping liu .sui pin yan xia wu fang le .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得(de)万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着(zhuo)说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊(a)，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简(jian)直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋(diao)零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
注释
④蹉跎（cuō tuó）：光阴虚度。以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。
⑦云阵：就是阵云，像兵阵一样密布的浓云。祁连：山名，指新疆维吾尔自治区境内的天山。
⑺游丝转：烟雾旋转上升，像游动的青丝一般。
⑷长笛：古管乐器名，长一尺四寸。
⑦长门：汉宫名。汉武帝曾遗弃陈皇后于长门宫，司马相如为她写过一篇《长门赋》。
（21）咸平：宋真宗年号。
⑤千嶂：绵延而峻峭的山峰；崇山峻岭。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
刘涛 徐州彭城人，字德润。后唐明宗天成进士。后周太祖显德初拜右谏议大夫，迁右詹事。性刚毅不挠，素与宰相范质不协，常郁郁不得志，遂退居洛阳，以书史自娱。太祖开宝中召赴京师，以老病求退，授秘书监致仕。
"北陆收寒尽，东风解冻初。冰消通浅熘，气变跃潜鱼。
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
"墙北走红尘，墙东接白云。山光衣上见，药气酒中闻。
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
惊离肠千结，滴泪眼双昏。本达京师回，贺期相追攀。
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
如何渐与蓬山远。"
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
染须偷嫩无人觉，唯有平康小妇知。"
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。"
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜控耳边寒。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
"南随越鸟北燕鸿，松月三年别远公。
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒，席上谁人解和诗。
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
"春居无俗喧，时立涧前村。路远少来客，山深多过猿。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
"错莫天色愁，挽歌出重闉。谁家白网车，送客入幽尘。
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
裴回无处展哀情，惟有衣襟知下泪。"
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
"三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
"淮海妖氛灭，干坤嘉气通。班师郊社内，操袂凯歌中。
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
条桑去附枝，薙草绝本根。可惜汉公主，哀哀嫁乌孙。"
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
妒月娇娥恣妖惑。姑苏百尺晓铺开，楼楣尽化黄金台。
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
寿域富农桑。孤吟志在此，自亦笑荒唐。江郡雨初霁，
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。"
唯有多情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。"
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，