"投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。
檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等差。
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。饮柏泛仙味，咏兰拟古词。
"把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，
冰置白玉壶，始见清皎洁。珠穿殷红缕，始见明洞彻。
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
丽蕊惜未扫，宛枝长更纡。何人是花侯，诗老强相唿。"
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
忽然笑语半天上，无限游人举眼看。"
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
.tou huang chui yi ji .xin zhao xia jing fei .yi bi zhuang zhou meng .qing ru su wu gui .
yan jian bing zhu ruo xiao chu jiao jia .huo di huo ang .xiao da ying jie .sui shi wu deng cha .
wen shuo han shi qiu de yu .zhi yi ke dou shi jiao long ..
zhuo zhuo bu si hua .meng meng chang sheng si .yin bai fan xian wei .yong lan ni gu ci .
.ba qu ling hua bai lian jing .huan ta zhu ye shi xun bei .pin mei yan lao zhong nan qu .
bing zhi bai yu hu .shi jian qing jiao jie .zhu chuan yin hong lv .shi jian ming dong che .
jun xing li jun zhai .da mei fu shuang jing .shi rong yu lang jian .gan ge ke yi cheng .
li rui xi wei sao .wan zhi chang geng yu .he ren shi hua hou .shi lao qiang xiang hu ..
shi shi shan shui qiu .guang jing he xian xin .ai hong ming qing er .su wu qian gao min .
hu ran xiao yu ban tian shang .wu xian you ren ju yan kan ..
.ba yue tian qi su .er ling feng yu shou .jing qi que xia lai .yun ri guan dong qiu .
yi xi xuan zong chao .dong qing guan yuan luan .su mu sheng nei dian .cong rong ling ru guan .
译文
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
《公输》墨子及弟子 古诗盘替楚国造云梯这类攻城(cheng)的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了《公输》墨子及弟子 古诗盘。 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“先生有什么见教呢？” 墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。” 《公输》墨子及弟子 古诗盘很不高兴。 墨子先生说：“请让我奉送（给您）十金。” 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“我坚守道义坚决不杀人。” 墨子先生起身，拜了两拜，说：“请（让我）解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义的；知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的；劝阻却没有成功，这不能称作坚持；你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白事理。” 《公输》墨子及弟子 古诗盘被说服了。 墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢？” 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。” 墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？” 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“好吧。” 墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。——这是怎么样的一个人呢？” 楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。” 墨子先生说：“楚国的土地，方圆大小足有五千里；宋国的土地，方圆大小不过(guo)五百里，这好像装饰华美的车子同(tong)破车相比。楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比；宋国却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。荆国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国是一个连多余的木材都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。” 楚王说：“好啊！虽然这样，(但是)《公输》墨子及弟子 古诗盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 在这种情况下（楚王）召见《公输》墨子及弟子 古诗盘，墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械。《公输》墨子及弟子 古诗盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子先生多次抵御他。《公输》墨子及弟子 古诗盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。 《公输》墨子及弟子 古诗盘理屈，却说：“我知道用来抵御你的方法，可我不说。” 墨子先生说：“我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。” 楚王问其中的缘故。 墨子先生说：“《公输》墨子及弟子 古诗先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵御者）啊。” 楚王说：“好，我不攻打宋国了。” 墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神(shen)机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”
不要以为施舍金钱就是佛道，
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
望一眼家乡的山水呵，
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗(chuang)框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
注释
（59）轮囷：屈曲的样子。
塞：要塞
⑵李伯纪：即李纲。
⑤罗幕：即丝罗帐幕。
⑽察察:皎洁的样子。
《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》作于宋仁宗庆历五年（1045年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼、吕夷简等人参与推行新政的北宋革新运动，而反对保守的夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到这年的八月，欧阳修又被加了一个外甥女张氏犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
曙风起四方，秋月当东悬。赋诗面投掷，悲哉不遇人。
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
溺厥邑囚之昆仑。皇甫作诗止睡昏，辞夸出真遂上焚。
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
"羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。
王母闻以笑，卫官助呀呀。不知万万人，生身埋泥沙。
奇俊无少年，日车何躃躃.我待纡双绶，遗我星星发。
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
"天子忧剧县，寄深华省郎。纷纷风响珮，蛰蛰剑开霜。
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。
炽炭烘蹲兽，华茵织斗鲸。回裾飘雾雨，急节堕琼英。
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
骐骥生绝域，自矜无匹俦。牵驱入市门，行者不为留。
深潜如避逐，远去若追奔。始讶妨人路，还惊入药园。
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。"
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
汉典方宽律，周官正采诗。碧宵传凤吹，红旭在龙旗。
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
自剖多是非，流滥将何归。奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
从此期君比琼树，一枝吹折一枝生。"
楚狂小子韩退之。"
犹思城外客，阡陌不可越。春意日夕深，此欢无断绝。"
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
明年各自东西去，此地看花是别人。"
"辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。半俸归烧伏火药，
邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。
永怀同年友，追想出谷晨。三十二君子，齐飞凌烟旻.
何处人间似仙境，春山携妓采茶时。"
反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
"坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
伤哉昌黎韩，焉得不迍邅。上帝本厚生，大君方建元。
不论年长少欢情。骊龙颔被探珠去，老蚌胚还应月生。
天子临朝喜，元老留在东。今闻扬盛德，就安我大邦。
林密添新竹，枝低缒晚桃。酒醅晴易熟，药圃夏频薅。
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
"小年闲爱春，认得春风意。未有花草时，先醲晓窗睡。
妙药溪岸平，桂榜往复还。树石相斗生，红绿各异颜。
曾是康乐咏，如今搴其英。顾惟菲薄质，亦愿将此并。"
日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭。
从来文字净，君子不以贤。"
才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。"
愿借图经将入界，每逢佳处便开看。"
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
此别定沾臆，越布先裁巾。"
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
天狼正芒角，虎落定相攻。盈箧寄何处，征人如转蓬。"
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
清净当深处，虚明向远开。卷帘无俗客，应只见云来。
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐，郎官共食接华茵。
又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。
四皓丛中作少年。他日卧龙终得雨，今朝放鹤且冲天。
天恐文章浑断绝，更生贾岛着人间。"
倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。
碧鸡白马回翔久，却忆朱方是乐郊。"
揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
"桃生叶婆娑，枝叶四向多。高未出墙颠，蒿苋相凌摩。
金蹙花球小，真珠绣带垂。几回冲蜡烛，千度入春怀。
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
劳收贾生泪，强起屈平身。花下本无俗，酒中别有神。
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
协心辅齐圣，致理同毛輶。小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。
"暂辍清斋出太常，空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧，
寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。
"栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
盐铁。通方穷悴，求之，即不甚给。时李虚中为副使，
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
从兹阮籍泪，且免泣途穷。"
行襟海日曙，逸抱江风入。蒹葭得波浪，芙蓉红岸湿。
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。