芜城赋
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
孝子徘徊而作是诗。）
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
芜城赋拼音解释:
xi pan qiu lan sui ke pei .zhi jun bu de shao ting zhou ..
.ke zi mu chou lv .han qi zheng chen zhuang .yao huan ri bu zu .kuang nai qian qi chang .
xiao zi pai huai er zuo shi shi ..
liu zhi can gui yang .fei ming hen chu long .ju huai xiang meng li .shu qu ke chou zhong .
zhu lv ying jia ke .jin qian yu mo chou .zuo zhong hao gui man .shui dao bu feng liu ..
tong liang shu yuan ji .zhu pu shi jiang xuan .pin bing ta xiang lao .fan jun wan li chuan ..
qie jin fang zun lian wu hua .jin shi ji jin nan lang ji .ci shen na de geng wu jia .
tian zi chui yi fang yan ru .miao tang gong shou wu yu yi .cang sheng yan wo xiu zheng zhan .
song gong fang zhu zeng ti bi .wu se fen liu yu lao fu ..
nong shi wen ren shuo .shan guang jian niao qing .yu gong rao duan shi .qie jiu tu wei ping ..
译文及注释
译文
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自(zi)主抬起(qi)手臂，听任泪水沾湿衣(yi)袖；
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报(bao)频传。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却(que)还未到寒冷时候。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
注释
事简：公务简单。
③明发：黎明阳光散开。《诗·小雅·宛》：“明发不寐，有怀二人。”
褰（qiān）：拉开。
⑺重：一作“群”。
19、且：暂且
⑷《南齐书》：谢朓，字玄晖，陈郡阳夏人。少好学，有美名，文章清丽。
②太白窟：秦岭主峰，位于今天的陕西武功、太白诸县。这里说青坂在太白窟，山高天寒，饮马困难，条件极为艰苦。
赏析
子产这封书信，虽然持论堂堂正正，但由于注意引文长短交替，顿挫有致，并多方设喻对比，援引《诗经》，所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏，减轻了各诸侯国的负担。《《子产告范宣子轻币》左丘明 古诗》堪称是先秦书信散文的代表作品。
“遥知禅诵外，健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥，这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士，又都是知已嘛。怀素是僧人，日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”，书法艺术也无须介绍了。唐代大师，没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好，大家所熟悉他书写的“自述帖”，笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
从开始到“安人在求瘼”二十二句为第一部份，叙述早年之经历和自己的政治理想。一开篇诗人就截取“别京华”这一经历，将自己萧条冷落的悲凉心境倾吐出来。诗人二十岁时初到长安，踌躇满志，想在长安建功立业，但“布衣不得干明主”的现实打破了他的幻想。严酷的现实使他猛然醒悟，出生贫寒的诗人根本没有进身之机。第二句中用一“乃”字，不但表现出诗人由希望到失望的心理转折，而且巧妙地过渡到下文的叙述。在天真的诗人面前，“别京华”只是他仕途不幸的开始。紧接着“十年守章句，万事空寥落”十字，又叙写了自己以“章句”之学求仕的巨大挫折。文路不通，改走武路，诗人“单车入燕赵”（《酬裴员外以诗代诗》），欲从军边疆，沙场报国建功。他“登蓟门”而遥望，只见沙漠之茫茫，“风尘”（喻边患）之四起，痛悼时艰，“倚剑”感愤，但不料请缨无路，报国无门，不禁遥想汉代的卫青、霍去病得遇雄主，驰骋疆场，建不朽之功业，垂万古之英名，自己却空怀抱国志不免感慨万分。紧接着以“拂衣”、“驱马”两个动作描写，把他对权势压抑的睥睨之态，曲郁难伸的失意之情形象地展现出来。同时，他怀着一腔愤懑走向社会下层。“沧州”（水曲之地，此指隐居者所居的地方）路上留下了他的足迹，邯郸城廓闪动着他的身影，时而“淹留”于“酒肆”之中，时而“栖泊”于“渔潭”之上，孤独寂寞，尝尽“艰险”；人间“善恶”无不穷尽。然而，诗人“穷且益坚”，长期的挫折，更激励他昂扬奋发。“艰险”的生活，使他对人民的苦难有深刻的了解，更唤起他济世救民的壮志。因此文势至此，突起波澜，唱出了“永愿拯刍荛，孰云干鼎镬”的宏伟抱负。“刍荛”，本指割草打柴的人，此指广大穷苦人民，“鼎镬”，是古代施行烹煮酷刑的容器。两句意思是：我愿意拯救老百姓的苦难，谁还顾及由此而触怒当权者而遭到致命的酷刑呢？紧接着“皇情”二字，以纯朴敦厚的上古遗风，与当今“浮薄”的“时俗”相对比，证明了自己主张的合理性，并进而提出“任贤”“安人”“求瘼”（瘼，疾病，此指人民的疾苦）的具体措施。以上六句，言简意赅，可谓诗人一生政治理想的纲要。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
诗人先托出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好像一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；接着平缓地推成枯松倒挂绝壁的特写；而后，跟踪而来的是一组快镜头，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏，那此处山川的险要更令人惊心动魄了。
后面就是对人生的思考：人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说，人生短暂的，但漂泊不定，长年累月，浪费光阴，人生的价值又没有得到很好的体现。
“天津桥”在洛阳西南洛水上，是唐人春游最繁华的景点之一。刘希夷此诗从天津桥写起，因为天津桥下洛水是清澈的，春来尤其碧绿可爱。诗中“阳春水”的铸辞，引人入胜。与“天津桥下阳春水”对举的，是“天津桥上繁华子”，即纨绔公子——青春年少的人。以下略写马嘶入云以见兴致后，就巧妙地将春水与少年，揉合于倒影的描写：“人影动摇绿波里。”
诗共八章，每章八句。第一章开篇即揭出“《荡》佚名 古诗”字，作为全篇的纲领。“《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的上帝啊！下面第三句“疾威(ji wei)上帝”也是呼告体，而“疾威”二字则是“《荡》佚名 古诗”的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是，全篇八章中，惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此，孔颖达疏解释说：“上帝者，天之别名，天无所坏，不得与‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’，此独不然者，欲以‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’之言为下章总目，且见实非殷商之事，故于章首不言文王，以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
第四句则说明“忽然觉得”的内容，也就是对“今宵月”的一个遐想。月是历代诗人最喜欢歌咏的景物之一。在诗人的笔下，月是千姿百态、各不相同的，而他们由月所引起的遐想，也是各不相同的。而诚斋能独辟蹊径，别有所想，石破天惊，出人意表。
文姜作为鲁国的国母，地位显赫尊贵(zun gui)，她要回娘家齐国探亲，本来也在情理之中。而她却在齐国伤风(shang feng)败俗，与其兄乱伦丢丑，自然引起人们的憎恶唾弃。可是，这种厌恶之情，在诗中并未直接表露，而仅仅描写了她出行场面的宏大，随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎，万众瞩目。如果她贤惠，这种描写就有褒扬意味。反之，她就是招摇过市，因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉，在读者想像中与她的丑行挂上钩(shang gou)，地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差，讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂，是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。
“遥知禅诵外，健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥，这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士，又都是知已嘛。怀素是僧人，日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”，书法艺术也无须介绍了。唐代大师，没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好，大家所熟悉他书写的“自述帖”，笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
从开始到“安人在求瘼”二十二句为第一部份，叙述早年之经历和自己的政治理想。一开篇诗人就截取“别京华”这一经历，将自己萧条冷落的悲凉心境倾吐出来。诗人二十岁时初到长安，踌躇满志，想在长安建功立业，但“布衣不得干明主”的现实打破了他的幻想。严酷的现实使他猛然醒悟，出生贫寒的诗人根本没有进身之机。第二句中用一“乃”字，不但表现出诗人由希望到失望的心理转折，而且巧妙地过渡到下文的叙述。在天真的诗人面前，“别京华”只是他仕途不幸的开始。紧接着“十年守章句，万事空寥落”十字，又叙写了自己以“章句”之学求仕的巨大挫折。文路不通，改走武路，诗人“单车入燕赵”（《酬裴员外以诗代诗》），欲从军边疆，沙场报国建功。他“登蓟门”而遥望，只见沙漠之茫茫，“风尘”（喻边患）之四起，痛悼时艰，“倚剑”感愤，但不料请缨无路，报国无门，不禁遥想汉代的卫青、霍去病得遇雄主，驰骋疆场，建不朽之功业，垂万古之英名，自己却空怀抱国志不免感慨万分。紧接着以“拂衣”、“驱马”两个动作描写，把他对权势压抑的睥睨之态，曲郁难伸的失意之情形象地展现出来。同时，他怀着一腔愤懑走向社会下层。“沧州”（水曲之地，此指隐居者所居的地方）路上留下了他的足迹，邯郸城廓闪动着他的身影，时而“淹留”于“酒肆”之中，时而“栖泊”于“渔潭”之上，孤独寂寞，尝尽“艰险”；人间“善恶”无不穷尽。然而，诗人“穷且益坚”，长期的挫折，更激励他昂扬奋发。“艰险”的生活，使他对人民的苦难有深刻的了解，更唤起他济世救民的壮志。因此文势至此，突起波澜，唱出了“永愿拯刍荛，孰云干鼎镬”的宏伟抱负。“刍荛”，本指割草打柴的人，此指广大穷苦人民，“鼎镬”，是古代施行烹煮酷刑的容器。两句意思是：我愿意拯救老百姓的苦难，谁还顾及由此而触怒当权者而遭到致命的酷刑呢？紧接着“皇情”二字，以纯朴敦厚的上古遗风，与当今“浮薄”的“时俗”相对比，证明了自己主张的合理性，并进而提出“任贤”“安人”“求瘼”（瘼，疾病，此指人民的疾苦）的具体措施。以上六句，言简意赅，可谓诗人一生政治理想的纲要。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
诗人先托出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好像一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；接着平缓地推成枯松倒挂绝壁的特写；而后，跟踪而来的是一组快镜头，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏，那此处山川的险要更令人惊心动魄了。
后面就是对人生的思考：人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说，人生短暂的，但漂泊不定，长年累月，浪费光阴，人生的价值又没有得到很好的体现。
“天津桥”在洛阳西南洛水上，是唐人春游最繁华的景点之一。刘希夷此诗从天津桥写起，因为天津桥下洛水是清澈的，春来尤其碧绿可爱。诗中“阳春水”的铸辞，引人入胜。与“天津桥下阳春水”对举的，是“天津桥上繁华子”，即纨绔公子——青春年少的人。以下略写马嘶入云以见兴致后，就巧妙地将春水与少年，揉合于倒影的描写：“人影动摇绿波里。”
诗共八章，每章八句。第一章开篇即揭出“《荡》佚名 古诗”字，作为全篇的纲领。“《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的上帝啊！下面第三句“疾威(ji wei)上帝”也是呼告体，而“疾威”二字则是“《荡》佚名 古诗”的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章。应当注意的是，全篇八章中，惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此，孔颖达疏解释说：“上帝者，天之别名，天无所坏，不得与‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’，此独不然者，欲以‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’之言为下章总目，且见实非殷商之事，故于章首不言文王，以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
第四句则说明“忽然觉得”的内容，也就是对“今宵月”的一个遐想。月是历代诗人最喜欢歌咏的景物之一。在诗人的笔下，月是千姿百态、各不相同的，而他们由月所引起的遐想，也是各不相同的。而诚斋能独辟蹊径，别有所想，石破天惊，出人意表。
文姜作为鲁国的国母，地位显赫尊贵(zun gui)，她要回娘家齐国探亲，本来也在情理之中。而她却在齐国伤风(shang feng)败俗，与其兄乱伦丢丑，自然引起人们的憎恶唾弃。可是，这种厌恶之情，在诗中并未直接表露，而仅仅描写了她出行场面的宏大，随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎，万众瞩目。如果她贤惠，这种描写就有褒扬意味。反之，她就是招摇过市，因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉，在读者想像中与她的丑行挂上钩(shang gou)，地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差，讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂，是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。
创作背景
《《李延年歌》李延年 古诗》，郭茂倩《乐府诗集》归入《杂歌谣辞》。《汉书·外戚传上》记载：在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢？汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。李延年也更加得到宠幸。
赵善瑛( 先秦 )
收录诗词 (1279) 首
简 介
赵善瑛 （ 1320—1397）元明间四川成都人，字廷璋。明《诗》、《礼》、《春秋》，隐居乐绩山中教授。元末明玉珍据蜀，累遣使征辟不就。入明，徙家成都。
探芳新·吴中元日承天寺游人
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
清明日对酒
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
王昭君二首
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
葬花吟
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
偶此惬真性，令人轻宦游。"
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
水龙吟·赋张斗墅家古松五粒
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
鹬蚌相争
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
由六合兮，根底嬴嬴。"
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
霜浓木石滑，风急手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。
从军诗五首·其二
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。"
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
受词太白脚，走马仇池头。古色沙土裂，积阴雪云稠。
咏雨·其二
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
若将无用废东归。"
题青泥市萧寺壁
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。