但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
业大承宗祖，功成付子孙。睿文诗播乐，遗训史标言。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
"亭嵴太高君莫拆，东家留取当西山。
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
dan xi jin nian bao fan chi .luo yang he jia ru qiu yun .geng qing yi zun ge yi qu .
ye da cheng zong zu .gong cheng fu zi sun .rui wen shi bo le .yi xun shi biao yan .
xun huan yi wu ji .zuo jian tian jiang bing .yin ci meng jing shi .chun chao hao guang jing ..
man tian qiu shui bai mang mang .feng bo bu jian san nian mian .shu xin nan chuan wan li chang .
.cui mu long xie ri .zhu yi yan bie yan .guan xian qi yu ba .cheng guo wang yi ran .
.qiu shui wan ying wu yan se .he yin zai zhong zai ren jia .
fu gui lai bu jiu .shu ru wa gou shuang .quan shi qu you su .pie ruo shi huo guang .
bu zhi chu zhong shi he ren .xue hua ling sui zhu nian jian .yan ye xi shu sui fen xin .
zi xiao cang jiang pan .yao si jiang zhang qian .ting tai sui chu you .zheng gan bi wang quan ..
.ting ji tai gao jun mo chai .dong jia liu qu dang xi shan .
wo nian er shi jun san shi .de yi wang nian xin ji qin .yu ju tong xian ri zhi wen .
shou zai liang shu song .liao yi dang jia bin .cheng chun ri yi gai .sheng yi jian xin xin .
yuan wo gong jun ju ji mo .zhi ying lian ye fu lian chao ..
译文
欧阳修开始在(zai)滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗(zhang)了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就(jiu)会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬(yang)雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
峰峦(luan)秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
注释
（18）级：石级。
（6）蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼
⑻五丝：即五色丝，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。
不知句，赞叹夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括时间）。
1.次：停泊。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
"自惭到府来周岁，惠爱威棱一事无。
此别信非久，胡为坐忧烦。我留石难转，君泛云无根。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
"老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
芒屩泅牛妇，丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖，醨酒水淋沽。
唯有沅犀屈未伸，握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大，
苟知此道者，身穷心不穷。"
愿作深山木，枝枝连理生。"
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
逢春不游乐，但恐是痴人。"
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
指此各相勉，良辰且欢悦。"
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。
弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
上有青青竹，竹间多白石。茅亭居上头，豁达门四辟。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
缅想长安客，早朝霜满衣。彼此各自适，不知谁是非。"
南人耗悴西人恐。"
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天。"