"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
"步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。
总为鹡鸰两个严。"
"隐隐见花阁，隔河映青林。水田秋雁下，山寺夜钟深。
山为宅兮草为堂，芝兰兮药房。罗蘼芜兮拍薜荔，
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
"华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。
意气且为别，由来非所叹。"
.xue xian gui gong yi gui jing .shen nv bian hua gan ma sheng .shi bi qian xun qi shuang jian .
lu lu jing shan pu .bian he xian jun men .jing pu fei you qiu .he shi fei you en .
fu shou dai jing cha .yu bai qi qie pin .ben lai ru jia zi .mo chi liang hong pin .
xie gong chi tang shang .chun cao sa yi sheng .hua zhi fu ren lai .shan niao xiang wo ming .
.bu chu cheng dong men .shi cheng qian li mu .qing shan heng cang lin .chi ri tuan ping lu .
zong wei ji ling liang ge yan ..
.yin yin jian hua ge .ge he ying qing lin .shui tian qiu yan xia .shan si ye zhong shen .
shan wei zhai xi cao wei tang .zhi lan xi yao fang .luo mi wu xi pai bi li .
ge he zheng zhan ji gui ren .chang an wan li chuan shuang lei .jian de qian feng ji yi shen .
.xia jing yi nan du .huai xian si fang xu .qiao shu luo shu yin .wei feng san fan yu .
shang ci wu yi ke .ru he meng xue shuang ..
.xian ce jin men qu .cheng huan cai fu wei .yi wu yi ri chang .nian er ju xing xi .
.hua sheng mi xian zong .gao tang lu wa song .ye yin chun hou chang .hua wei yu lai nong .
yi qi qie wei bie .you lai fei suo tan ..
译文
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官(guan)爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图(tu)邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七(qi)世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊(yuan)。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻(ji)的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种(zhong)疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
注释
才减江淹：相传江淹少时梦人授五色笔而文思大进，而后梦郭璞取其笔，才思竭尽。即后世所称“江郎才尽”。
⑿腾踏：形容许多人齐步走时的样子。歌：高声唱歌，指劳动时为了协调动作高声唱起劳动号子。
（24）爽：差错。
（2）令德：美德。令，美。
18、岂能：怎么能。
⑨时：是，这。夏：中国。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
宝铎含飙响，仙轮带日红。天文将瑞色，辉焕满寰中。"
岂知一日终非主，犹自如今有怨声。"
远日寒旌暗，长风古挽哀。寰中无旧业，行处有新苔。
东可游矣，会之丘矣。于山于水，于庙于寺，
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临，
肯料如今折腰事。且知投刃皆若虚，日挥案牍常有馀。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
眼暗经难受，身闲剑懒磨。似鸮占贾谊，上马试廉颇。
"东游久与故人违，西去荒凉旧路微。秋草不生三径处，
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
"升阳暧春物，置酒临芳席。高宴阙英僚，众宾寡欢怿。
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
九江春草绿，千里暮潮归。别后难相访，全家隐钓矶。"
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼出幽陵，吁嗟倦寝兴。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
北有上年宫，一路在云霓。上心方向道，时复朝金阙。"
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
陈琳书记好，王粲从军乐。早晚归汉廷，随公上麟阁。"
"主人能爱客，终日有逢迎。贳得新丰酒，复闻秦女筝。
遥想风流第一人。"
倾国徒相看，宁知心所亲。
人间若剩住，天上复离群。当作辽城鹤，仙歌使尔闻。"
"谁识往来意，孤云长自闲。风寒未渡水，日暮更看山。
越人遥捧翟，汉将下看鸢。北斗崇山挂，南风涨海牵。
斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
所寓非幽深，梦寐相追随。
聿徕股肱郡，河岳即襟带。盛德滋冀方，仁风清汾浍。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
"大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
献凯云台中，自言塞上雄。将军行失势，部曲遂无功。
寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
念昔别时小，未知疏与亲。今来识离恨，掩泪方殷勤。
细草香飘雨，垂杨闲卧风。却寻樵径去，惆怅绿溪东。"
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
"闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
兹山在人境，灵贶久传闻。远势一峰出，近形千嶂分。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
一去那知行近远。桃李花开覆井栏，朱楼落日卷帘看。
"手疏谢明主，腰章为长吏。方从会稽邸，更发汝南骑。
棹发空江响，城孤落日晖。离心与杨柳，临水更依依。"
听临关月苦，清入海风微。三奏高楼晓，胡人掩涕归。"
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
"闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。
经山复历水，百恨将千虑。剑阁望梁州，是君断肠处。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
结宇依回渚，水中信可居。三伏气不蒸，四达暑自徂。
坐竹人声绝，横琴鸟语稀。花惭潘岳貌，年称老莱衣。
印绶妻封邑，轩车子拜郎。宠因宫掖里，势极必先亡。"
信宿百馀里，出关玩新月。何意昨来心，遇物遂迁别。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。