"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
辔湿知行露，衣单觉晓风。秋阳弄光影，忽吐半林红。"
"谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月，
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
尊前喧有语，花里昼藏身。若向秾华处，馀禽不见亲。"
酬难尘鬓皓，坐久壁灯青。竟晚苍山咏，乔枝有鹤听。"
"不识长杨事北胡，且教红袖醉来扶。
相将直说瀛洲宿。更深弹罢背孤灯，窗雪萧萧打寒竹。
气暖禽声变，风恬草色鲜。散襟披石磴，韶景自深怜。"
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
"兹山突出何怪奇，上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕，
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
.nan chao cai zi shang tu qiong .bi jing ying xu wen ye gong .shu jian ban shen li si shang .
pei shi zhi xing lu .yi dan jue xiao feng .qiu yang nong guang ying .hu tu ban lin hong ..
.xie shou xie yuan dong lu chang .niao teng chuan zhu si xiao xiang .bi shan chu ming xiao qiu yue .
.mai de long mei yue shui pen .qing tao xi xing se chu fen .qiu gui wei guo yang guan ri .
zun qian xuan you yu .hua li zhou cang shen .ruo xiang nong hua chu .yu qin bu jian qin ..
chou nan chen bin hao .zuo jiu bi deng qing .jing wan cang shan yong .qiao zhi you he ting ..
.bu shi chang yang shi bei hu .qie jiao hong xiu zui lai fu .
xiang jiang zhi shuo ying zhou su .geng shen dan ba bei gu deng .chuang xue xiao xiao da han zhu .
qi nuan qin sheng bian .feng tian cao se xian .san jin pi shi deng .shao jing zi shen lian ..
jin ri geng xun nan qu lu .wei qiu ying you bei gui hong ..
.zi shan tu chu he guai qi .shang you wan zhuang wu fan zi .da zhe lin xun ruo ben si .
ye hua lian dong wu ling ren .jiao ge zi zhu hu zhong jing .yan wu chang liu hai shang chun .
zi lian zhu shi ling shan xia .tu wang chao lan yu xi xun ..
译文
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向(xiang)长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着(zhuo)金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
注释
4.君：你，表示尊敬的称呼；遥看：远远地望去。
96.胶加：指纠缠不清。
5）食顷：一顿饭的时间。
金猊(ni泥)：狮形铜香炉。
⑷河阳：今河南孟县。
①屏帏：屏，屏风；帏，床帐。
⑵鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周礼·春官大司乐》：“云和之琴瑟。”
南宋建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和，以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持，也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安（今浙江杭州），无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
"剃发鬓无雪，去年三十三。山过春草寺，磬度落花潭。
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
夜雨滴乡思，秋风从别情。都门五十里，驰马逐鸡声。"
"水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
慷慨资元老，周旋值狡童。仲尼羞问阵，魏绛喜和戎。
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。"
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。"
每虑号无告，长忧骇不存。随行唯跼蹐，出语但寒暄。
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
庭树思琼蕊，妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日，丰待两岐年。
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
"心慕知音命自拘，画堂闻欲试吹竽。茂陵罢酒惭中圣，
沈冥类汉相，醉倒疑楚狂。一旦紫微东，胡星森耀芒。
草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
"同人家鄠杜，相见罢官时。野坐苔生石，荒居菊入篱。
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
钟沈残月坞，鸟去夕阳村。搜此成闲句，期逢作者论。"
莫言三尺长无用，百万军中要指挥。"
"郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，
"楚客送僧归桂阳，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
怆然惜春去，似与故人别。谁遣我多情，壮年无鬓发。"
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。
遥知阮巷归宁日，几院儿童候马看。"
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
"真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。
又恐无人肯青眼，事须凭仗小还丹。"
绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。"
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
自笑无成今老大，送君垂泪郭门前。"
大卤思龙跃，苍梧失象耕。灵衣沾愧汗，仪马困阴兵。
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
"金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。秦娥十六语如弦，
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
"羡君归去五峰前，往往星河实见仙。麦垄夏枯成废地，
天子手擎新钺斧，谏官请赠李文通。"
"符亭之地雅离群，万古悬泉一旦新。
此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。"
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
无名无位却无事，醉落乌纱卧夕阳。"
灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
云朗镜开匣，月寒冰在壶。仍闻酿仙酒，此水过琼酴。"
芦白疑粘鬓，枫丹欲照心。归期无雁报，旅抱有猿侵。
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
"溪花入夏渐稀疏，雨气如秋麦熟初。
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。"
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
游魂应到蜀，小碣岂旌贤。身没犹何罪，遗坟野火燃。"
归时白草夹黄河。新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。
绕砌封琼屑，依阶喷玉尘。蜉蝣吟更古，科斗映还新。
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
爽气三秋近，浮生一笑稀。故山松菊在，终欲掩荆扉。"
亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。
一群白鹤高飞上，唯有松风吹石坛。"
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。