唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
早知惹得千般恨，悔不天生解薄情。"
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
"边头能走马，猿臂李将军。射虎群胡伏，开弓绝塞闻。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
谁知别意险如山。乍啼罗袖娇遮面，不忍看君莫惜颜。"
"玉漏移中禁，齐车入太清。渐知催辨色，复听续馀声。
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
wei lai ming gong lian dao zai .gan xie suo li diao yan bo ..
.ling bai wu xin zhu bian qiu .bu neng tong qi ni tong xiu .
zao zhi re de qian ban hen .hui bu tian sheng jie bao qing ..
xiao lu you can run .xun feng geng gong chui .yu hui cheng ke tuo .kuang jin feng huang chi ..
dang shi si shui shi .bian yu shang lou tai .yin qu xin nan sui .yin yu shou lan hui .
zhi zhu xiao er hun fang qu .lue wu yan yu yu jun wang ..
.wan ye hong xiao jian jin chun .dan qing ren xie bu ru zhen .
.bian tou neng zou ma .yuan bi li jiang jun .she hu qun hu fu .kai gong jue sai wen .
wei chang xiang jian bu shen mei .sheng qian shi yi wu guo jiu .shen hou yi yan zhi yao shi .
he shen hong pei fu .xian zhang bai yun zhe .sai se qin san xian .he sheng guo liang ya .
yu mu si pian chou jiu bai .gan cong deng xia lue chou chu ..
.chun can du yu chou .yue ke si you you .yu xie gu cun li .hua fei yuan shui tou .
wu wang gong nv jiao xiang xi .he zheng shuang mao yu fen fei ..
.nan wang lu ling jun .shan lian wu ling chang .wu jun lian yuan su .cong shi chuo ming lang .
shui zhi bie yi xian ru shan .zha ti luo xiu jiao zhe mian .bu ren kan jun mo xi yan ..
.yu lou yi zhong jin .qi che ru tai qing .jian zhi cui bian se .fu ting xu yu sheng .
hou ke yi chen nian .zun shi ji guan tai .duo can yuan chen jian .bu de li rong pei ..
译文
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
他们都是为报君恩以命相(xiang)许，视掷(zhi)泰山之重如鸿毛之轻。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
注释
②玉芙蓉：喻美人。玉是美好，芙蓉是荷花。
夙昔：往日。
8国：国家
⑶初：初次。《晋书·庾亮传》：“乘秋夜往，共登南楼。”此借用其字。张镜《观象赋》：“尔乃纵目远览，傍通四维。”
⑧沧瀛：沧海，大海。这里指东方海隅之地。
34.夫：句首发语词。
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
"千峰围古寺，深处敞楼台。景异寻常处，人须特达来。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
"泠泠一带清溪水，远派□通历阳市。
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论，五峰无信问深交。
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
一笑千场醉，浮生任白头。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
啸歌聊永日，谁知此时意。 ——李景俭"
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。雅称花中为首冠，年年长占断春光。
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
韩干变态如激湍， ——郑符
"荒郊古陌时时断，野水浮云处处秋。
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
磔毛各噤z9，怒瘿争碨磊。俄膺忽尔低，植立瞥而改。 ——孟郊
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
挂冠徒有意，芳桂杳难攀。 ——崔逵"
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
饮冰君命速，挥涕饯筵空。伫听阴山静，谁争万里功。"
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
霭霭浮元气，亭亭出瑞烟。近看分百辟，远揖误群仙。
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
理穷倾秘藏，论勐折玄关。 ——张贲
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
"杳霭三春色，先从帝里芳。折杨犹恨短，测景已忻长。
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
"烦暑虽难避，僧家自有期。泉甘于马乳，苔滑似龙漦. ——皮日休
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。