水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
"日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
shui se bo wen he suo si .qu chen luo dai yi tiao xie .
wei lian lv sou shi xiang ban .tong ba bo xi jiu diao gan ..
xiang fu jing qi tian xia zun .shi hao si fang shui gan he .zheng cheng san jun zi wu yuan .
.qi lu huang yun xia .ning han gu bu ming .zhan xu yi si di .jun hui sha jiang bing .
xi guo huan yi meng .kuang lai bu si ru .ai hua chi zhu kan .yi jiu fan jie gu .
.xiao ping shui tu qiong cang hai .ben cha dong nan jin hui ji .shan yong cui ping chao yu bo .
.ci nv gu wei tu .zhen ming bu ke yi .jing ling bi he chu .ping zao dian kong ci .
.luo wu xiao xiao shi shi you .lin feng sao shou yuan ning mou .dong yuan song ju cun yi ye .
jin ri heng men bi .cang tai yi jing xin .ke xin fei yan jing .wu dao bu you pin .
yi bi en qing yong xiang ying .mei jiang jian mian jian jian xin .jian lai bu chuo qing yu shen .
.kuang fu yu wo liang xiang wang .gu tai xie xie yi bu fang .
.xiao xiao wan jing han .du li wang jiang ruan .sha zhu ji xing yan .feng wan yi zhi chuan .
.ri ye chao zong lai wan li .gong lian jiang shui yin fan xin .
bai fa qin shuang bian .dan xin peng ri jing .wei qing zhong bao zhi .pan yue wei wang qing .
译文
天明我独自离去，无法辨清路向，出(chu)入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
司马错说：“不对。我听(ting)到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个(ge)条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏(wei)两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
宏图霸业今已不再，我也只好骑(qi)马归营。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇(yu)，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗(kang)拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
注释
榆林：榆林堡。在居庸关西五十五里。清·顾炎武《昌平山水记》：“永乐二十二年四月己酉，上亲征，驻跸唐家岭，以四日至嚣庸关。其疾行则一日而至榆林，榆林在岔道西二十五军。”
③戴花：在头上簪花。《宋史·礼志十五》：“礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪从驾还内。”
文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。
10.弗：不。
⑷故：于是。红妆：用美女比《海棠》苏轼 古诗。故烧高烛照红妆：一作“高烧银烛照红妆”。
⑻平海：宽广平静的江水。漫漫：水广大貌。
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
华长卿 （1805—1881）清直隶天津人，原名长懋，字枚宗。道光十一年举人。咸丰间选开原训导，在任二十六年，以病归。工诗，与任丘边浴礼、宝坻高继珩称畿南三才子。精小学，有《正字原》、《说雅》，又有《古本周易集注》、《唐宋阳秋》、《历代宰相录》、《疑年录小传》等。
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
"忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
"七年为少傅，品高俸不薄。乘轩已多惭，况是一病鹤。
"春居无俗喧，时立涧前村。路远少来客，山深多过猿。
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
"天子念疲民，分忧辍侍臣。红旗高起焰，绿野静无尘。
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
一重如月晕长圆。河流暗与沟池合，山色遥将睥睨连。
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
邈矣其山，默矣其泉。
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
晴日偷将睡，秋山乞与诗。纵然眉得展，不似见君时。"
"闲上津桥立，天涯一望间。秋风波上岸，旭日气连山。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
穷通泛滥劳，趣适殊昏旦。浴日荡层空，浮天淼无畔。
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。