"书剑南归去，山扉别几年。苔侵岩下路，果落洞中泉。
枕簟满床明月到，自疑身在五云中。"
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。"
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
"金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。
争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。"
年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
"一烛从风到奈何，二年衾枕逐流波。
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
"黑眉玄发尚依然，紫绶金章五十年。三入凤池操国柄，
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。
可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。"
.shu jian nan gui qu .shan fei bie ji nian .tai qin yan xia lu .guo luo dong zhong quan .
zhen dian man chuang ming yue dao .zi yi shen zai wu yun zhong ..
cong ci jian zhi guang jing yi .jin du hui shou jin chou yin ..
.lu duo feng shu lin .lei ri bo qing yin .lai qu fan liu shui .xiao ran shi ci xin .
ji de yu ren chu bing qi .dao jia zhuang shu yan rang shi ..
.gui nue chao chao bi .chun han ye ye tian .wei jing lei po zhu .bu bao shui qi yan .
.jin wei sheng zhi shui .shuang qi bian yao kong .cao se xiao tiao lu .huai hua ling luo feng .
zheng de bian gui xiang pu qu .que chi gan shang diao yu chuan ..
nian lai ji yu xiang zhong ban .sha jin chun can shui yi wu .
.yi zhu cong feng dao nai he .er nian qin zhen zhu liu bo .
.zeng jing hei shan lu .yi jian chu zhong wei .nian chang qiong shu yi .shi qing yin diao ji .
.hei mei xuan fa shang yi ran .zi shou jin zhang wu shi nian .san ru feng chi cao guo bing .
.bei men yang liu ye .bu jue yi bin fen .zhi he yin lin shui .ying seng hu bei yun .
fu chi feng lei e .chao xiu yue lu qing .guan lin tian mu ding .jia zhu hai chao sheng .
.lv jun sheng lei ma .dong chuan lu fei she .yi jian lun jia yi .san shu ji yan jia .
luo shui qiao bian yue ru lian .luo yang feng su bu jin jie .qi ma ye gui xiang man huai .
ke xi he feng ye lai yu .zui zhong xu du da chuang sheng ..
译文
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
溪水经过小桥后不再流回，
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
注释
空廊：指响糜廊。《吴郡志》：“响糜廊在灵岩山寺，相传吴王令西施辈步糜（木底鞋），廊虚而响，故名”
⑽与及：参与其中，相干。
或：有人，有时。
实：装。
为：动词。做。
乃左手持卮：古代饮酒用器具
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。
"城高倚峭巘，地胜足楼台。朔漠暖鸿去，潇湘春水来。
借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。"
来从千里岛，舞拂万年枝。踉跄孤风起，裴回水沫移。
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
凤管添簧品，鹍弦促柱哀。转喉云旋合，垂手露徐来。
"沧溟深绝阔，西岸郭东门。戈者罗夷鸟，桴人思峤猿。
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，
"白首方辞满，荆扉对渚田。雪中无陋巷，醉后似当年。
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
"白云溪北丛岩东，树石夜与潺湲通。
九陌芳菲人竞赏，此时心在别离中。"
洵彼都邑盛，眷惟车马喧。自期尊客卿，非意干王孙。
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
羽葆停幢拂交戟。盘纡阑楯临高台，帐殿临流鸾扇开。
行岐逢塞雨，嘶马上津船。树影高堂下，回时应有蝉。"
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
"楚乡千里路，君去及良晨。苇浦迎船火，茶山候吏尘。
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。"
"照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。
南京长老几年别，闻道半岩多影堂。"
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟，未许苻坚过淮水。"
余求履其迹，君曰可但攻。啜波肠易饱，揖险神难从。
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。"
"停车祀圣女，凉叶下阴风。龙气石床湿，鸟声山庙空。
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
垂鞭信马行，数里未鸡鸣。林下带残梦，叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥，月晓远山横。僮仆休辞险，时平路复平。
马蹄踏流水，渐渐成尘埃。鸳鸯不敢下，飞绕岸东西。
冥冥人间世，歌笑不足惜。朅来罗浮巅，披云炼琼液。
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
"霎霎复凄凄，飘松又洒槐。气濛蛛网槛，声叠藓花阶。
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
邅回犹刺郡，系滞似维舟。即有徵黄日，名川莫厌游。"
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
路横诸谢旧烟霞。扁舟几处逢溪雪，长笛何人怨柳花。
建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。
出营红旆展，过碛暗沙迷。诸将年皆老，何时罢鼓鼙。"
"消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎，
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
征鸿引乡心，一去何悠悠。晴湖碧云晚，暝色空高楼。
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
"未栉凭栏眺锦城，烟笼万井二江明。
宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
"解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
"风散五更雨，鸟啼三月春。轩窗透初日，砚席绝纤尘。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。唯将一童子，又欲上天台。"
潇湘入da桂，一路萦水石。烟萝拂行舟，玉濑锵枕席
"金门君待问，石室我思归。圣主尊黄屋，何人荐白衣。
修绠悬林表，深泉汲洞中。人烟窥垤蚁，鸳瓦拂冥鸿。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
热应翻急烧，冷欲彻微波。隔树澌澌雨，通池点点荷。
"楼畔花枝拂槛红，露天香动满帘风。
磷磷甃石堪僧坐，一叶梧桐落半庭。"
"白首从军未有名，近将孤剑到江城。巴童戍久能番语，
地有经冬草，林无未老松。竹寒溪隔寺，晴日直闻钟。"
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。"
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。"
袅袅青莲翠叶重。奇状却疑人画出。岚光如为客添浓。