译文
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长(chang)江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。
临近清明时分,枝头上翠鸟的叫声(sheng)凄婉动人。可惜这一片清歌,都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲,又怕柳花轻薄,不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡,满怀柔情别恨,有谁能给我一点儿温存?
在平台作客依然愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。
虽然还没有佩挂六国的相印,门前豪华轩车如奔马飞龙。
往昔的金陵城多么壮观,几乎把天下英豪都席卷到了这里。
趁现在年轻大有作为啊,施展才能还有大好时光。
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
敢夸十指灵巧针线做得精美,决不天天描眉与人争短比长。
见你(ni)来就防着你虽然是多此一举,但你一来就插上篱笆却甚像是真(zhen)。
作客异乡,年关已经临近;边防前线,战(zhan)争还在进行。
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中,仿佛一色,少女的脸庞掩映在盛开的荷花间,相互映照。
下看飞鸟屈指可数,俯听山风呼啸迅猛。
“天地上下四面八方,多有残害人的奸佞。
她虽然美丽但不守礼法,算了吧放弃她另外求索。
在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
投荒百越十二载,面容憔悴穷余生。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老(lao),往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
霜丝,乐器上弦也。
舂(chōng):把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
250.后:周厉王。怒:指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰:“共伯,名和,修其行,好贤人,诸侯皆以为贤。周厉王之难,天子旷绝,诸侯皆请以为天子。共伯不听,即干王位。十四年,大旱,屋焚,卜于太阳,兆曰:‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗,逍遥得意共山之首。”
⑨翠尊:翠玉的酒杯。
16.或:有的。