译文
谄媚奔兢之徒,反据要津。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游,先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满(man)瘴气的山(shan)溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。
秦军增兵围困赵都邯郸,魏王畏秦不敢出兵相救。
相思苦岁月摧人老青春有(you)限,多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
老祖宗李(li)耳心怀慈悲,怜悯百姓,留下一部《道德经》。如今,当我步入他的寺庙时,不禁心神肃静。
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭(ming)文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实(shi)际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷(mi)惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
(陆机)是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳?(李斯)是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
注释
⑶相去:相距,相离。
如竹枝:像川东民歌《竹枝词》一样(句中句尾有和声)。
48.嗟夫:感叹词,唉。
⑺桂树悬秋香:八月景象。秋香:指桂花的芳香。
⑶亟:同“急”。
⑸保:拥有。士:指武士。
④乐饥:隐语,《诗经》中常将性的欲望称为饥,乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》:“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’,或简称‘饥’,是古代的成语。”
求:探求。
置:立。