译文
夏桀殷纣多么狂妄邪恶,贪图捷径必然走投无路。
孤灯暗淡照着窗外冷雨,幽深的竹林漂浮着云(yun)烟。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐,跑起来四蹄生风,好像蹄不践地一样。
人生在世(shi)能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次次从梦里把人吹醒,醒来只看到窗外月明(ming),朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
好雨夜间下已停,吩(fen)咐驾车小倌人。天睛早早把车赶,歇在桑田劝农耕。他是正直有为人,内心充实又深沉。良马三千多如云。
一个普通人却(que)成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王(wang)公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂,只有老人一个人忧愁地吟诗。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
歌罢宴散,月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛,纯任得得马蹄,踏着一路月色归去,方见得歌舞虽散,而余兴未尽!
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
长庆三年八月十三日记。
注释
(10)偃:仰卧。
73尔:用于句尾,表示限制的语气。
②为:指徭役。郑笺:“为,谓军役之事也。”
4. 许:如此,这样。
⑷扁舟:一本作“浩歌”。棹:形状如桨的划船用具。
①苏武:汉武帝时出使匈奴被扣多年,坚贞不屈,汉昭帝时始被迎归。