今子从之游，学问得所欲。入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
盛气自中积，英名日四驰。塞鸿绝俦匹，海月难等夷。
君来不用飞书报，万户先从纸贵知。"
昨闻凯歌旋，饮至酒如淮。无战陋丹水，垂仁轻藁街。
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
斗水正回斡，倒流安可禁。空愁江海信，惊浪隔相寻。"
"官冷如浆病满身，凌寒不易过天津。
瑞霭方呈赏，暄风本配仁。岩廊开凤翼，水殿压鳌身。
岭南大抵同，官去道苦辽。下此三千里，有州始名潮。
起草香生帐，坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶，侍祠阅琮璧。
jin zi cong zhi you .xue wen de suo yu .ru hai guan long yu .jiao he zhu huang gu .
.qiu sai xue chu xia .jiang jun yuan chu shi .fen ying chang ji huo .fang ma bu shou qi .
sheng qi zi zhong ji .ying ming ri si chi .sai hong jue chou pi .hai yue nan deng yi .
jun lai bu yong fei shu bao .wan hu xian cong zhi gui zhi ..
zuo wen kai ge xuan .yin zhi jiu ru huai .wu zhan lou dan shui .chui ren qing gao jie .
shui bu wang gui cheng xiang fu .jiang bian yang liu you qiu feng ..
dou shui zheng hui wo .dao liu an ke jin .kong chou jiang hai xin .jing lang ge xiang xun ..
.guan leng ru jiang bing man shen .ling han bu yi guo tian jin .
rui ai fang cheng shang .xuan feng ben pei ren .yan lang kai feng yi .shui dian ya ao shen .
ling nan da di tong .guan qu dao ku liao .xia ci san qian li .you zhou shi ming chao .
qi cao xiang sheng zhang .zuo cao wu ji bai .ci yan ling xiao shao .shi ci yue cong bi .
译文
既然(ran)不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
虽然消除了水害，但是留下了风沙的(de)祸患。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
“魂啊回来吧！
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
注释
刬却：削去。君山：—名洞庭山、湘山。位于洞庭湖中。
（6）腥膏：鱼和肥肉。腥：代指鲜鱼。膏：肥肉。
④不见冰容：荷花已然凋谢。
16、反：通“返”，返回。
2.病：这里作动词用，忧虑。
⑻晴明：一作“晴天”。
易子：交换儿子。析骸：劈开尸骨。
（43）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
曾纡 曾纡（1073-1135）字公衮，晚号空青先生。江西临川南丰人。北宋丞相曾布第四子。曾布第四子，曾巩之侄。北宋末南宋初散文家、诗人、书法家。
"知命儒为贵，时中圣所臧。处心齐宠辱，遇物任行藏。
皋夔益稷禹，粗得无间然。缅然千载后，后圣曰孔宣。
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟色去无边。
"蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。
岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不着报雠名。"
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。"
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
退之全而神，上与千载对。李杜才海翻，高下非可概。
"青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。"
"一尊清酒两人同，好在街西水县中。
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
谁知曾笑他人处，今日将身自入来。
朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
"曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
"绿野扶风道，黄尘马嵬驿。路边杨贵人，坟高三四尺。
处士庭中夜会诗。新作句成相借问，闲求义尽共寻思。
摇漾越江春，相将采白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
"谁家女儿楼上头，指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁，
"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
晓日龙车动，秋风阊阖开。行帷六宫出，执绋万方来。
"应得烟霞出俗心，茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画，
何事遭朝贬，知何被不容。不如思所自，只欲涕无从。
梁业雄图尽，遗孙世运消。宣明徒有号，江汉不相朝。
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
"南原相送处，秋水草还生。同作忆乡客，如今分路行。
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
狞飙搅空衢，天地与顿撼。勉率吐歌诗，慰女别后览。"
北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
处士谁能荐，穷途世所捐。伯鸾甘寄食，元淑苦无钱。
郢唱一声发，吴花千片春。对君何所得，归去觉情真。"
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
手自撷甘旨，供养欢冲融。待我遂前心，收拾使有终。
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
潭空破镜入，风动翠蛾嚬。会向琐窗望，追思伊洛滨。"
"洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。
"洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。翠华西去几时返，
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
半夜忽然风更起，明朝不复上南楼。"
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
"古瑟在匣谁复识，玉柱颠倒朱丝黑。千年曲谱不分明，
初识漆鬓发，争为新文章。夜踏明月桥，店饮吾曹床。
"新赐鱼书墨未干，贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令，
茅岭潜相应，橘洲傍可指。郭璞验幽经，罗含着前纪。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
"我生天地间，颇是往还数。已效炊爨劳，我亦不愿住。
"谁主东诸侯，元臣陇西公。旌节居汴水，四方皆承风。
今我兹之来，犹校成岁功。辍田植科亩，游圃歌芳丛。
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
"采撷黄姜蕊，封题青琐闱。共闻调膳日，正是退朝归。
"微风生青苹，习习出金塘。轻摇深林翠，静猎幽径芳。
"世间渐觉无多事，虽有空名未着身。
初时天山之外飞白雪，渐渐万丈涧底生流泉。
盘蔬冬春杂，尊酒清浊共。令征前事为，觞咏新诗送。
稚子怜圆网，佳人祝喜丝。那知缘暗隙，忽被啮柔肌。
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
出栏抽五六，当户罗三四。高标陵秋严，贞色夺春媚。
宠即郎官旧，威从太守加。建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。
贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。"
千官待取门犹闭，未到宫前下马桥。"
"先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。
再佩扶阳印，常乘鲍氏骢。七贤遗老在，犹得咏清风。"
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
两府元臣今转密，一方逋寇不难平。"
朝参暮拜白玉堂，绣衣着尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄，
默坐念语笑，痴如遇寒蝇。策马谁可适，晤言谁为应。