地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
只应天上人，见我双眼明。
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
di jiao tian ya wai .ren hao gui ku bian .da he liu bai zu .han ri xia cang yan .
ruo xiang ci zhong xuan hui de .ci xuan xuan wai geng wu xuan .
jing zhong chun se lao .zhen qian qiu ye chang ..yong lei .yi shang jian .yin chuang za lu ...
xiao si jiang xuan heng dan dang .di xiang yun shu zheng fu shu .ji sheng zeng de du yu yi .
.hua kai bu tong shang .hua luo bu tong bei .yu wen xiang si chu .hua kai hua luo shi .
ci zhi pin qie bing .he ren jian jian zhen .chu wu huang jin tuo .kong ge bai zhu xing .
jin wen xin bai ming .luan feng you qi ji .quan jun ji yi zhi .qie yang ming ming yi .
wang feng jiu min mie .sheng qi you yin yun .huang jia yi qu yu .xuan hua tong wu yin .
jie wen mi shu lang ci yi .jing dan gao yong you shui zhi ..
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
zhi ying tian shang ren .jian wo shuang yan ming .
she lu yi liu yi pian yun .hao feng chui qu yuan xian chen .
shi lai ri wang yuan zhen qu .bu jue qiu jiang du sai hong ..
tai shang ku teng hang .quan lin po shi lou .yi yu geng he shi .bu xue ci weng xiu ..
译文
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什(shi)么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动(dong)心情
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
送给希望(wang)保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
注释
⑶伫听：久久地站着倾听。伫，久立而等待。寒声：即秋声，指秋天的风声、雨声、虫鸟哀鸣声等。此处是指雁的鸣叫声。
⑵银浦：天河。
⑸歔（xū）欷（xī），悲泣之声。在这些感叹悲泣声中，读者仿佛可以听到父老们（邻人）对于这位民族诗人的赞叹。
【祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养】
⑷举：抬。
（3）奠——祭献。
（6）凋零：凋落衰败。
25、搴（qiān）：拔取。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
林大同 林大同（一三三四—一四一零），字逢吉，祖籍福建长乐，曾祖迁居常熟。明洪武中授开封训导，后罢官。幼孤力学，抄读经史不闲寒暑。有《易原奥义》、《范轩集》等。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
永夜出禅吟，清猿自相应。"
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
海月生残夜，江春入暮年。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
有人能学我，同去看仙葩。"
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"