暗隙愁听蟋蟀声。醉卧欲抛羁客思，梦归偏动故乡情。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
造化功何广，阳和力自均。今当发生日，沥恳祝良辰。"
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
高风九万程途近，与报沧洲欲化鲲。"
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
"人间路霭青天半，鳌岫云生碧海涯。
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
鹤去巢盛月，龙潜穴拥云。苦吟方见景，多恨不同君。"
an xi chou ting xi shuai sheng .zui wo yu pao ji ke si .meng gui pian dong gu xiang qing .
shi luan wu ren jian mi heng .zhu ri mo jin nu ma bu .si chen shui yao pin ji ming .
.wei ru zao de ming .wei ke bu you cheng .chun jin li dan que .hua fan dao jin cheng .
you shi yu lun zeng zhan chu .yi hong qiu shui zhang fu ping ..
.shi neng cheng yue ren .qing ke chang cui wei .ming niao fei bu dao .ye feng chui de kai .
.shu qi qing cao jie yu guan .yu li bing zhou si yue han .
zao hua gong he guang .yang he li zi jun .jin dang fa sheng ri .li ken zhu liang chen ..
shu feng ji ling yan chang ming .mei fan ji chu chui bian kan .jiu hao he ren yi jian qing .
gao feng jiu wan cheng tu jin .yu bao cang zhou yu hua kun ..
.shui yi zhong jian guo qin yan .bu zhu rong yi chu sai yuan .
bao se xiang ling yuan .qing zhen du po ti .bu xu lin jiao jing .nian chang yi qi qi ..
.ren jian lu ai qing tian ban .ao xiu yun sheng bi hai ya .
gai guan yong liu xiang dang e .jian zu zhong gan jun hou en ..hong jing lu .ye chu ji .
yi hui jing yu bao .chang you sheng feng yun .wei ding que qi xi .qian tou jiang hai fen ..
wen dao zhi yin chao luo xu .he zeng de si du hong er .
he qu chao sheng yue .long qian xue yong yun .ku yin fang jian jing .duo hen bu tong jun ..
译文
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
衣被都很厚，脏了真难洗(xi)。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
注释
340、和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情
④平芜：杂草繁茂的田野
④黄道：是古人想象中太阳绕地运行的轨道。
(46)《韶萷》：虞舜的乐舞。
⑦元自：原来，本来。
1.本篇是《杂曲歌·齐瑟行》歌辞，以美女“盛年处房室”比喻自己虽有才具，而无可施展。
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
吕祐之 吕祐之[947－1007年]，字元吉，济州鉅野（今山东菏泽市巨野县）人。太平兴国初，（公元九七六年）举进士。生于后汉高祖天福元年，卒于宋真宗景德四年。年六十一岁。
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
"甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉，
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
"一闭香闺后，罗衣尽施僧。鼠偷筵上果，蛾扑帐前灯。
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
"无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
细随油壁静香尘。连云似织休迷雁，带柳如啼好赠人。
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
中路残秋雨，空山一夜猿。公卿得见面，怀抱细难言。"
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
新诗说人尽，旧宅落花频。移觅深山住，啼猿作四邻。"
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
"器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓，
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
"水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
"册府藏馀烈，皇纲正本朝。不听还笏谏，几覆缀旒祧。
"乡书一忝荐延恩，二纪三朝泣省门。虽忝立名经圣鉴，
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
到彼的知宣室语，几时征拜黑头公。"
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
理琴寒指倦，试药黑髭生。时泰难云卧，随看急诏行。"
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
"花开疑乍富，花落似初贫。万物不如酒，四时唯爱春。
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
九霄岐路忙于火，肯恋斜阳守钓矶。"
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
破胆期来复，迷魂想待醒。鲁山行县后，聊为奠惟馨。"
小手篇章徒尔为。牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
"二京曾见画图中，数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外，
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
人意似知今日事，急催弦管送年华。"
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
云藏三伏热，水散百溪津。曾乞兰花供，无书又过春。"