"忆昨与故人，湘江岸头别。我马映林嘶，君帆转山灭。
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
何处深春好，春深幼女家。双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
刺史密会山客意，复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍，
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
.yi zuo yu gu ren .xiang jiang an tou bie .wo ma ying lin si .jun fan zhuan shan mie .
liu tiao chang xiu xiang feng hui .jia ren dui jing rong yan gai .chu ke lin jiang xin shi wei .
.ji ti san cai li .cheng yan jiu zu qin .yu gong liu hai nei .yin li fu tian lun .
he chu shen chun hao .chun shen you nv jia .shuang huan shu ding ji .liang mian xiu qun hua .
huan hua bu man yan .jiu ze sai liang yi .guan ming ji zhi li .ju zu xiang pei bi .
.tang bian ri yu xie .nian shao zao huan jia .tu jiang bai yu shan .diao qie mu lan hua .
gui cheng wei song zi .chen li kai peng hao .bo shi you hu du .ming tian zhan feng lao .
.shi nian jiang hai shou .dan xi you gui xin .ji ci xi huan ri .kong cheng dong wu yin .
ci shi mi hui shan ke yi .fu nian wang luo ying wu gu .hu tuo shen shang yin fei pao .
jin zun zhan zhan ye chen chen .yu yin die fa qing lian mian .zhu ren zui ying you de se .
译文
我(wo)暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
人(ren)人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
尾声：
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之(zhi)时要插满头而归。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
穆王御马(ma)巧施鞭策，为何他要周游四方？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
注释
⑼短篷：指小船。元萨都剌《次韵与德明小友》之一：“烟雨短篷 水口 ，人家乱石山前。”
⑤翠贴、金销：即贴翠、销金，均为服饰工艺。
（7）嘻：赞叹声。
⑴宣城：在今安徽省东南。善酿：擅长酿酒。
①相当：指叶叶相交通，叶子稠密连到了一起。
⑼萧萧：马的呻吟嘶叫声。
⑥鹅黄：形容柳芽初绽，叶色嫩黄。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
成名同日官连署，此处经过有几人。"
"艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
负羽到边州，鸣笳度陇头。云黄知塞近，草白见边秋。
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
忽尔弦断绝，俄闻管参差。洛桥碧云晚，西望佳人期。"
今朝树上啼，哀音断还续。远见尔文章，知君草中伏。
嗟嗟乎鄙夫。"
"未肯求科第，深坊且隐居。胜游寻野客，高卧看兵书。
秦政虐天下，黩武穷生民。诸侯战必死，壮士眉亦颦。
行尽柳烟下，马蹄白翩翩。恐随行处尽，何忍重扬鞭。
亦恐旅步难，何独朱颜丑。欲慰一时心，莫如千日酒。
一段清光入坐中。欹枕闲看知自适，含毫朗咏与谁同。
天生杰异固难驯，应变摧枯若有神。
以配吉甫。"
"终日不离尘土间，若为能见此身闲。
新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。
匀脸安斜雁，移灯想梦熊。肠攒非束竹，胘急是张弓。
调露曲常在，秋风词尚新。本支方百代，先让棣华春。
"一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。
"草席蒲团不扫尘，松闲石上似无人。
上德同之岂无意，故园山路一枝枝。"
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
"三语又为掾，大家闻屈声。多年名下人，四姓江南英。
唯恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。"
逍遥堪白石，寂寞闭玄关。应是悲尘世，思将羽驾还。"
"凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
朴童茂言语，善俗无惊猜。狂吹寝恒宴，晓清梦先回。
十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石互飞发。
"一纸书封四句诗，芳晨对酒远相思。
"圣朝偏重大司空，人咏元和第一功。拥节高临汉水上，
名秩后千品，诗文齐六经。端来问奇字，为我讲声形。"
因说十千天子事，福力当与刺史俱。天雨曼陀罗花深没膝，
手自撷甘旨，供养欢冲融。待我遂前心，收拾使有终。
旧游喜乖张，新辈足嘲评。心肠一变化，羞见时节盛。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
不辞便学山公醉，花下无人作主人。"
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。
"旌旗入境犬无声，戮尽鲸鲵汉水清。
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
诗酒同行乐，别离方见情。从此洛阳社，吟咏属书生。"
荡漾浮天盖，四环宣地理。积涨在三秋，混成非一水。
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。
纵欢罗艳黠，列贺拥熊螭。履敝行偏冷，门扃卧更羸。
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
翻然悟世途，抚己昧所宜。田园已芜没，流浪江海湄。
为人莫作女，作女实难为。"
风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。
论罢情益亲，涉旬忘归程。日携邑中客，闲眺江上城。
舍矢同瞻鹄，当筵共赛枭。琢磨三益重，唱和五音调。
因兹挂帆去，遂作归山吟。"
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
"笑向来人话古时，绳床竹杖自扶持。
常说摩围似灵鹫，却将山屐上丹梯。"
顾兹万恨来，假彼二物云。贱贵而贵贱，世人良共然。
转输非不勤，稽逋有军令。在庭百执事，奉职各祗敬。
并命瞻鹓鹭，同心揖蕙兰。玉箫临祖帐，金榜引征鞍。
纵欢罗艳黠，列贺拥熊螭。履敝行偏冷，门扃卧更羸。
"银烛煌煌半醉人，娇歌宛转动朱唇。
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。
皇天新栽养神骥。厩中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
哀猿咽水偏高处，谁不沾衣望故乡。"
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。"