顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
见许彦周《诗话》）"
主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
昔年洛阳社，贫贱相提携。今日长安道，对面隔云泥。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
gu wo jin hai guan shu fu .fu qian tui qiu ming yu shi .lang jie qiu tu man tian di .
.bing lai dao shi jiao diao qi .lao qu shan seng quan zuo chan .
wu gen yi ke huo .cheng yin kuang fei chi .san nian wei li jun .ke yi jian yi yi .
er wo fang du chu .bu yu zhi zi ju .gu bi zi shang ji .qin yu zhi bu ru .
cheng shi jun zi xin .kong fei cao mu qing .hu wei ai qi hua .er fan shang qi sheng .
wan zhuan rou sheng ru po shi .le ke li xin ying bu miu .jiu neng tao xing xin wu yi .
ping xuan wang suo si .mu duan xin juan juan .bei chun you qu yan .shang shui wu lai chuan .
wan lai chang wang jun zhi fou .zhi shang xi shu di shang duo ..
yi ying bu de duo nian ting .wei jiao cheng shi yi bai tou ..
jian xu yan zhou .shi hua ...
zhu jin bei duo xin ying ku .qie duo shen en chu wei zhu .yu zhi qie yi hen zhu shi .
.jian shuo ju tang xia .xie xian yan yu gen .nan yu xun niao lu .xian guo shang long men .
yi ta shu yin xia .jing ri he suo wei .huo yin yi ou ming .huo yin liang ju shi .
xi nian luo yang she .pin jian xiang ti xie .jin ri chang an dao .dui mian ge yun ni .
shan liu si huo ye xiang jian .ya fu zhuan jie ban fu yan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
注释
⑵月峡，即四川巴县的明月峡。峡上石壁有孔，形如满月，故称。
⑤盛年：壮年。
11 信：诚信
19.轻妆：谈妆。
⑤ 朴樕（sù）：小木，灌木。
⑵永丰：永丰坊，唐代东都洛阳坊名。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
滕璘 （1150—1229）徽州婺源人，字德粹，号溪斋。与弟珙俱从朱熹游。孝宗淳熙八年进士。历四川制置司干官。时韩侂胄当国，璘坚不往诣。官至朝奉大夫。有《溪斋类稿》。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
唯花不与多时节。一年三百六十日，花能几日供攀折。
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
蕊坼金英菊，花飘雪片芦。波红日斜没，沙白月平铺。
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
亥日沙头始卖鱼。衣斑梅雨长须熨，米涩畬田不解锄。
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
"一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
安得长少壮，盛衰迫天时。人生如石火，为乐长苦迟。"
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
外熏性易染，内战心难衄。法句与心王，期君日三复。"
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
浣渚逢新艳，兰亭识旧题。山经秦帝望，垒辨越王栖。
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。