迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"
河南又起兵，清浊俱锁流。岂唯私客艰，拥滞官行舟。
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
孙吴去后无长策，谁敌留侯直下孙。"
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
"御气黄花节，临轩紫陌头。早阳生彩仗，霁色入仙楼。
何以报知者，永存坚与贞。"
煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因着为话言。
严霜九月半，危蒂几时客。况有高高原，秋风四来迫。
朝谒大家事，唯余去无由。"
翠景何的砾，霜飔飘空虚。突出万家表，独治二亩蔬。
"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。
xun lai xia xiao hou .liang an shi zheng heng .yin feng gui shen guo .bao yu jiao long sheng .
xing sao chou hui zhu wo xing .wo shen hua zuo qing ni keng ..
he nan you qi bing .qing zhuo ju suo liu .qi wei si ke jian .yong zhi guan xing zhou .
.bu yi ci qun ji .ji zhen jie yuan xin .dun shi yang da ya .ying gu zhuo gao yin .
.fang chao huan bu bao .ban lu ta ni gui .yu guan zeng wu jie .lei pin zi shi wei .
jun ren ji ting yi man shuang .jiang cheng yue xie lou ying chang .cai jing zhi xia fan yun xi .
sun wu qu hou wu chang ce .shui di liu hou zhi xia sun ..
yue zhuo ying xi shuai .si hao yi jie shen .kuang yu san qian zhang .ai kou bu wei shen ..
ci chu kan chang wang .you ren zao gong chuan .ge dang en ji zhong .gui wo kong wu yuan ..
.yu qi huang hua jie .lin xuan zi mo tou .zao yang sheng cai zhang .ji se ru xian lou .
he yi bao zhi zhe .yong cun jian yu zhen ..
huang huang er di dao .pu she zai dian fen .yao xin wei shun hui .yin zhuo wei hua yan .
yan shuang jiu yue ban .wei di ji shi ke .kuang you gao gao yuan .qiu feng si lai po .
chao ye da jia shi .wei yu qu wu you ..
cui jing he de li .shuang si piao kong xu .tu chu wan jia biao .du zhi er mu shu .
.jin ji bai mian lang .he chu ta qing lai .ma jiao lang ban zui .xie die wang lou tai .
jiong chu fu rong ge shang tou .jiu tian xuan chu zheng dang qiu .
译文
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
注释
4、圣人：指孔子。卒：终于。鲁：迟钝、不聪明。
〔27〕道不同，不相为谋：这是引用《论语·卫灵公》的话，意思是思想信仰不同的人，不在一起谋划事情。尚，还。安得，怎么能够。制，标准。责，要求。仆，第一人称的谦称，我。
⑶玉炉：香炉之美称。
77.轶：超过。轊（wèi）：车轴顶端。这里是以 撞击之意。騊駼（táotú）：北方野马名；一说即野马。
（31）真定：不可考，或是“真宁”之误。真宁即今甘肃省正宁县。
2.苍苍： 茂盛的样子 3.为：凝结成。
142.成山：山名，在今山东荣城东北。
最后三句，先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒，再化用典故，无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景，诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望，表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。
"阳和行庆赐，尺度及群公。荷宠承佳节，倾心立大中。
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
于此逍遥场，忽奏别离弦。却笑薜萝子，不同鸣跃年。"
同光共影须臾期。残月晖晖，太白睒睒。
"喜作闲人得出城，南溪两月逐君行。
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
悠扬丝意去，苒蒻花枝住。何计脱缠绵，天长春日暮。"
有美壮感激，无何远栖迟。摧藏变化用，掩抑扶摇姿。
晓鹊频惊喜，疏蝉不许拈。石苔生紫点，栏药吐红尖。
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
草草具盘馔，不待酒献酬。士生为名累，有似鱼中钩。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
殷十七老儒，是汝父师友。传读有疑误，辄告咨问取。
妖姬坐左右，柔指发哀弹。酒肴虽日陈，感激宁为欢。
浮云自高闲，明月常空净。衣敝得古风，居山无俗病。
会合勿言轻，别离古来惜。请君驻征车，良遇难再觌。"
艳艳翦红英，团团削翠茎。托根在褊浅，因依泥滓生。
信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
旧使常以礼，新怨将谁吞。胡为乎泥中，消歇教义源。"
未曾相识多闻说，遥望长如白玉枝。"
何处深春好，春深稚子家。争骑一竿竹，偷折四邻花。
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
"清晓上高台，秋风今日来。又添新节恨，犹抱故年哀。
千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。山头松柏半无主，
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
幼年独为客，举动难得宜。努力自修励，常如见我时。
校量功力相千万，好去从空白玉台。"
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
惜此苦宜玩，揽之非可将。含情顾广庭，愿勿沉西方。"
小妇哆et上高堂。开玉匣，取琴张。陈金罍，酌满觞。
非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。
上知不可遏，命以美语酬。降官司成署，俾之为赘疣。
"空留三尺剑，不用一丸泥。马向沙场去，人归故国来。
故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
"散诞向阳眠，将闲敌地仙。诗情茶助爽，药力酒能宣。
从前此去人无数，光彩如君定是稀。"
何处深春多，春深贵戚家。枥嘶无价马，庭发有名花。
应怜泣楚玉，弃置如尘泥。"
"军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。
新画彩色湿，上界光影来。深红缕草木，浅碧珩溯洄。
只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。"
自非绝殊尤，难使耳目惊。今者遭震薄，不能出声鸣。
三条开广陌，八水泛通津。烟动花间叶，香流马上人。
宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。
"位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合。
寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
"丹霞焕上清，八风鼓太和。回我神霄辇，遂造岭玉阿。
骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
"孀妾怨夜长，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
黄金买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床。"
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
谟猷密勿进，羽檄纵横驰。监察官甚小，发言无所裨。
莫厌夏日长，莫愁冬日短。欲识短复长，君看寒又暖。
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
严霜九月半，危蒂几时客。况有高高原，秋风四来迫。
"事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。"
古来不患寡，所患患不均。单醪投长河，三军尽沉沦。
深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。
岂念幽桂遗榛菅。几欲犯严出荐口，气象硉兀未可攀。
"双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
唯有太学生，各具粮与糇。咸言公去矣，我亦去荒陬。
薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。