孤枕闻莺起，幽怀独悄然。地融春力润，花泛晓光鲜。
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
"直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶，
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
路要多行客，鱼稀少钓舟。日开天际晚，雁合碛西秋。
"无突抱轻岚，有烟映初旭。盈锅玉泉沸，满甑云芽熟。
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
"乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照，
"霞骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头。澄沙脆弱闻应伏，
gu zhen wen ying qi .you huai du qiao ran .di rong chun li run .hua fan xiao guang xian .
bu zhi yu nv wu qi xin .dao yu liu men que bi men .
gui ji wei zhi shen yi lao .jiu qu shuang que ye cang cang ..
.zhi yuan duo yi yong xin lao .xin lu ling long ge diao gao .wu xiu di huai zhen jia die .
.shui jia an wu bang chi tang .yi jian fan zhi nen yan huang .
ye tian qing mu ma .you zhu nuan ming qin .ri ri nian guang jin .he kan gu guo xin ..
bai ri xin nian hao .qing chun shang guo duo .jie ping shuang que jin .chen qi wu yun he .
lu yao duo xing ke .yu xi shao diao zhou .ri kai tian ji wan .yan he qi xi qiu .
.wu tu bao qing lan .you yan ying chu xu .ying guo yu quan fei .man zeng yun ya shu .
shang zai yao shun min .rou tan shou bian chui .wu wen gu sheng wang .tian xia wu yi shi .
du zhi zhu fang ji .bing lin xin ke guan .ju lai peng li gu .zhan ba dong ting kuan .
.cheng feng xian ren jiang ci shi .yu pian cai ba dao wen ci .liang lun shui wei guang ming zhao .
.xia gu jian lai yu zi chou .zhuo cheng fei yan gu cha tou .cheng sha cui ruo wen ying fu .
译文
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人(ren)，惆怅不安心怏怏。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到(dao)你，心病怎会不全消。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听(ting)，有的说(shuo)：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
注释
⑥翿（音道）：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。
耿：耿然于心，不能忘怀。
17、虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)
（22）王乔：即王子乔，传说中得道成仙者，据说他是周灵王之子，故以王子为称，也叫王子晋。
⑷三边：幽、并、凉三州为汉时边郡，这里泛指边陲地区。
隐隐：隐约。笙歌：指歌唱时有笙管伴奏。
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
杨景贤 杨景贤，名暹，后改名讷，字景贤，一字景言。生卒年不详。然明初贾仲明《录鬼簿续编》云"与余交五十年"，永乐初尚得宠于朱明，可知杨氏乃元末明初戏曲家。杨氏本为蒙古人，上辈已移居浙江钱塘，故朱有炖《烟花梦引》言及京都乐妓蒋兰英时云之："钱塘杨讷为作传奇而深许之。"《录鬼簿续编》言杨氏"善琵琶，好戏谑，乐府出人头地。锦阵花营，悠悠乐志。与余交五十年。永乐初，与舜民一般遇宠。后卒于金陵"。按其小传，知杨氏生平有三要。
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
"九华太守行春罢，高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开，
"远雪亭亭望未销，岳阳春浅似相饶。短芦冒土初生笋，
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
归来辄拟荷锄笠，诟吏已责租钱迟。兴师十万一日费，
武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陈始毕，韶夏教初成。
不知买尽长安笑，活得苍生几户贫。"
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
台城细仗晓初移，诏赐千官禊饮时。
鸟归残烧外，帆出断云间。此地秋风起，应随计吏还。"
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
红觜莫教多是非。便向郄堂夸饮啄，还应祢笔发光辉。
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
"雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会，
从今汤剂如相续，不用金山焙上茶。"
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急，洛下先寒苑树空。
半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。"
"我志如鱼乐，君词称凤衔。暂来从露冕，何事买云岩。
"月晓已开花市合，江平偏见竹簰多。
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
野禽悲灌木，落日吊清风。后学攀遗址，秋山闻草虫。
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
醉倒残花扶不归。若出薜萝迎鹤简，应抛舴艋别渔矶。
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
万善峻为城，巉巉扞群恶。清晨欲登造，安得无自愕。
唧啧蛩吟壁，连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓，邻月动哀筝。
犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。
目断望君门，君门苦寥廓。"
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
明主终无谏猎时。莫道百僚忧礼绝，兼闻七郡怕天移。
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
清朝还要廷臣在，两地宁容便结庐。"
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
"汉将临流得铁鞭，鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物，
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
"秦山渭水尚悠悠，如何草树迷宫阙。
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
"堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟萝为印绶，云壑是堤封。
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
"居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
有人自天来，将避荆棘丛。狞唿不觉止，推下苍黄中。
尽力唯求己，公心任遇谁。人间不得意，半是鬓先衰。"
"独乘骢马去，不并旅人还。中外名卿贵，田园高步闲。
莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴，丹粉经年染石床。
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
"琉璃堂里当时客，久绝吟声继后尘。
若有阴功救未然，玉皇品籍亦搜贤。
"营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主，
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
赤脚枕书帙，访予穿诘曲。入门且抵掌，大噱时碌碌。
"故里行人战后疏，青崖萍寄白云居。
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"