"一树红花映绿波，晴明骑马好经过。
"早宦阅人事，晚怀生道机。时从学省出，独望郊园归。
"弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
行到南朝征战地，古来名将尽为神。"
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
澹色结昼天，心事填空云。道上千里风，野竹蛇涎痕。
"江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。
寒空耸危阙，晓色曜修架。捐躯辰在丁，铩翮时方蜡。
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
一目偏可去。愿天完两目，照下万方土，万古更不瞽，
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
"酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
.yi shu hong hua ying lv bo .qing ming qi ma hao jing guo .
.zao huan yue ren shi .wan huai sheng dao ji .shi cong xue sheng chu .du wang jiao yuan gui .
.ruo guan tong huai chang zhe you .lin qi hui xiang jin you you .
xing dao nan chao zheng zhan di .gu lai ming jiang jin wei shen ..
.jin ri shi he chao .tian qing wu se rao .luo ying qian chi duo .you si bai zhang piao .
.ji shi song hua ke yin quan .ou cong shan hou dao shan qian .
dan se jie zhou tian .xin shi tian kong yun .dao shang qian li feng .ye zhu she xian hen .
.jiang han sui yun guang .cheng zhou du wu jian .liu sha xin nan xing .ma zu chang wang huan .
han kong song wei que .xiao se yao xiu jia .juan qu chen zai ding .sha he shi fang la .
dong hai bo lian tian .san du cheng sang tian .gao an gao yu wu .si xu bian xi gu .
yi mu pian ke qu .yuan tian wan liang mu .zhao xia wan fang tu .wan gu geng bu gu .
bo tao chu guo yu lin zhou .jin huan yu luo zeng chuan er .luo ji chang juan bu guo tou .
.suan han meng fu zi .ku ai lao cha shi .sheng se you bai pian .wei shi qiong yao ci .
xiao lu ting zhong ju you xiang .yu dian wei liang yi bai zhou .jin jia ru mu ying qing shang .
sui ju cheng zu .huang di yue jie .qi you ke xu .yuan ming chong wen .fen zu jin yu .
译文
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而(er)圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过(guo)去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事(shi)人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦(dun)厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所(suo)阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义(yi)道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员(yuan)，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
注释
①塞下曲――古代歌曲名。这类作品多是描写边境风光和战争生活的。
⑼贳（shì）：出借，赊欠。
50、叶法善摄魂以撰碑：相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去，给他的祖父叶有道撰述并书写碑文，世称“追魂碑”（见《处州府志》）。
②时世不与人同：世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与永恒的自然不同。时世，指时间。
（4）太清：地名，在今河南商丘东南，是石曼卿葬地。欧阳修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先茔。”
⑶低徊：徘徊不前。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
"萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
朝见一片云，暮成千里雨。凄清湿高枝，散漫沾荒土。
"一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
养人在养身，此旨清如韶。愿贡高古言，敢望锡类招。"
旧山已别行已远，身计未成难复返。长安陌上相识稀，
"水北原南草色新，雪消风暖不生尘。
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。"
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
潴为七百里，吞纳各殊状。自古澄不清，环混无归向。
楚客天南行渐远，山山树里鹧鸪啼。"
"大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归，端坐仍作色。
"侯家林馆胜，偶入得垂竿。曲树行藤角，平池散芡盘。
"溅溅漱幽石，注入团圆处。有如常满杯，承彼清夜露。
风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。"
闹装辔头觼，静拭腰带斑。鹞子绣线oT，狗儿金油环。
乃播与食，乃器与用，乃货与通。有作有迁，无迁无作。
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。"
晚鳞自遨游，瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声，咽源惊溅起。
从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。"
发白面皱专相待。"
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。
鸾飞远树栖何处，凤得新巢想称心。红壁尚留香漠漠，
孤舟一夜宿流水，眼看山头月落溪。"
"野塘飞树头，绿蒲紫菱盖碧流。
青冥送吹嘘，强箭射鲁缟。胡为久无成，使以归期告。
"深锁银泉甃，高叶架云空。不与凡木并，自将仙盖同。
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
循环切中肠，感念追往昔。接瞬无停阴，何言问陈积。
曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
长安多门户，吊庆少休歇。而能勤来过，重惠安可揭。
"人皆劝我酒，我若耳不闻。今日到君家，唿酒持劝君。
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
独从书阁归时晚，春水渠边看柳条。"
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
扬鞭莫怪轻胡虏，曾在渔阳敌万夫。"
有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。
人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。
厌此俗人群，暂来还却旋。"
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。"
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
樵童斫将去，柔蔓与之并。翳荟生可耻，束缚死无名。
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
人人齐醉起舞时，谁觉翻衣与倒帻。明朝花尽人已去，
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
枭族音常聒，豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃，谿竹斗狂犘。
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
如新去耵聍，雷霆逼飓f2.缀此岂为训，俚言绍庄屈。"
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
别后诗成帙，携来酒满壶。今朝停五马，不独为罗敷。"
服彩老莱并，侍车江革同。过隋柳憔悴，入洛花蒙笼。
兼须巧会鬼物情，无求长生丧厥生。"
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
"高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。
郊外绿杨阴，江中沙屿明。归帆翳尽日，去棹闻遗声。
主人愿少留，延入陈壶觞。卑贱不敢辞，忽忽心如狂。
最幸紫薇郎见爱，独称官与古人同。"
欲结尘外交，苦无尘外骨。泌泉有冰公，心静见真佛。
褰帷罕游观，闭閤多沉眠。新节还复至，故交尽相捐。
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
紫蒲生湿岸，青鸭戏新波。仙掖高情客，相招共一过。"
五常坐销铄，万类随衰微。以兹见鲁山，道蹇无所依。
定应焦烂无人救，泪落三篇古尚书。"
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
人事喜颠倒，旦夕异所云。萧萧青云干，遂逐荆棘焚。
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。