行行复何赠，长剑报恩字。"
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
以下并见《海录碎事》）
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
xing xing fu he zeng .chang jian bao en zi ..
cai lian yi sheng ge tai chang .qing si jie yan bo yuan yang ..
.fu ming shi li zhi duo shao .chao shi xuan xuan chen rao rao .
jian yao fang shi cai .feng hua hao chu pan .wang yun kai bing yan .lin jian xi chou yan .
gen bei shuang tong zhi .hua fen ba gui kai .sheng cheng zao hua li .chang zuo dong liang cai .
qing zhan ling luo ke xin cun .gao shan liu shui qin san nong .ming yue qing feng jiu yi zun .
.wu wang jian chi shang .chan zi shi fang shen .jiu mu bai yun xing .hu lao qing yu yin .
.bi gan wei lu yue ling long .xie bao shang xin du jiao feng .
.chui tai shan shang cai yan ning .ri luo yun shou die cui ping .
yi xia bing jian .hai lu sui shi ..
.nian cai er shi zhong zhi ming .gu he yi rong che gu qing .
xian jing ren xi dao .song zhai yao zi sheng .chang can yi zhi shu .xian ke shi gong qing .
.bai nian fan piao hu .wan shi xi shuai rong .gao hong tuo zeng jiao .da shi qu zan ying .
.nan shan xue se che huang zhou .zhong gu sheng jiao xiao qi fu .yuan lu zan ju shang long wei .
cheng zhi bu ji dang nian ting .you jue wen shi sheng bu wen ..
.wei xie liu hou ji .chang huai zhong wei yuan .xian yao zi zhi qu .gui meng chi song cun .
.you shu chao su niao .wu jiu gong ke zui .yue shang chan yun can .wu tong yin rao di .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
黄莺用嘴衔过的花更加红润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
注释
①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。
⑺青春：指明丽的春天的景色。作伴：与妻儿一同。
41、公等：诸位。家传汉爵：拥有世代传袭的爵位。汉初曾大封功臣以爵位，可世代传下去，所以称“汉爵”。
②凉柯：秋天的树枝。暗叶：浓暗的树叶。
126.女歧缝裳，而馆同爰止：女歧，浇嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。”
③无由：指没有门径和机会。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
⑦居：坐下。
（6）啭（zhuàn）：鸣叫
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
"重重吴越浙江潮，刺史何门始得消。五字州人唯有此，
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。"
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风观千载。"
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
玉壶贮天地，岁月亦已长。若用壶中景，东溟又堪伤。
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
"清净此道宫，层台复倚空。偶时三伏外，列席九霄中。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
彩笔专书皇帝语，书成几卷太平书。"
如何渐与蓬山远。"
雪壮冰亦坚，冻涧如平地。幽人毛褐暖，笑就糟床醉。
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
"蔷薇繁艳满城阴，烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶，
还似霓旌下烟露，月边吹落上清词。"
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
遥想北原新垄上，日寒光浅水松稀。"
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
春山暂上着诗魔。亦知官罢贫还甚，且喜闲来睡得多。
絮急频萦水，根灵复系船。微阴覆离岸，只此醉昏眠。"
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下，几度干坤复如此。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
"二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望，
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
旁有一杯酒，欢然如对客。月光久逾明，照得笔墨白。
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
今日病身悲状候，岂能埋骨向炎荒。"