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江城子·赏春

宋代 / 家铉翁

只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
"落去他,两两三三戴帽子。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"


江城子·赏春拼音解释:

zhi wen wen shu yu .kan bi zhu lin xian .tuo ying san qian shi .xin xiang si shi nian .
.pen zhao xian hua bian .gu ming si yu quan .han xu xin bu qian .dai yue di chang yuan .
.qu jiang qing ying shi qian zhu .wu zi si gui meng duan chu .you xin bei lai shan die die .
gan kun xu da wu ming xing .shu san ren zhong yi zhang fu .
wo ye bu ci yu ni pan .xiao sha men qian zhuo xue han ..
.chun feng dong ting lu .yao dang mu tian duo .shuai ji jian fang cao .bie li shang yuan bo .
yi bei jiu xiang qing chun wan .ji mo shu chuang hen du mian ..
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
nan bei sui wu shi .dong xi yi si ping .xia gen sheng shi pian .xiang ji huai sha ting .
dong ge yi zun qi xi chen .diao zan long jie geng yi chun .
.bei mo bei xi sheng bie li .deng shan lin shui song jiang gui .
gou er nan chang .shi yi gao chao lin sou .shen xue chi tang .
.luo qu ta .liang liang san san dai mao zi .
xiu yi pian cheng xue zhong kan .xiu jing duan yan li san chu .jian ru xiang yan xia qi pan .
yin yin wen yu qing .wu mei zai ling fu ..
jun neng zi xi kui chao lu .xu zhu yun che bai dong tian ..

译文及注释

译文
《流莺》李商隐 古诗儿啊,到(dao)处飘荡,上下翻飞;越过小路,临近河边,无法自持。
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
是(shi)男儿就应该有远大的抱负,不该眷恋家园,而应以天下为家,建功立业。汉高祖自新丰起兵后,项羽又何曾在故乡待过。
秋风萧瑟,天气清冷,草木凋落,白露凝霜。
秋天的景象萧索,西风凄厉,使梧桐落尽叶子,又送来了几声新燕的鸣叫声,几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉,促动游子思归的心。四处漂泊,又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢,然而年(nian)年辜负了这约会的日期,无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内,对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
武帝已死,招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼,而死者却不会再归来了!
  从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得(de)不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低(di)参差,好像是有智慧的人特意布置的。  唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
昆虫不要繁殖成灾。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
紫色边塞隔断白云,春天时节明月初升。
不是今年才这样,
山坡上映着太阳的余晖,沟岩下的阴影显得更加灰暗。
你住过的妆楼依然如往昔,分手时我曾在败壁题写诗句,和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘,字迹也已经变得惨淡而又模糊。
海石榴散发的清香随风飘洒,黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
一行长途跋涉的鸿雁,在那水天相连的遥远的天际,远远望去,款款飞行,好似列队首尾连缀。回想平生事业,此时此刻,凝视征鸿,谁理会我凭栏远眺的含意!
  世人都称赞孟尝君能够招贤纳士,贤士因为这个缘故归附他,而孟尝君终于依靠他们的力量,从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了,哪里能说是得到了贤士!如果不是这样,(孟尝君)拥有齐国强大的国力,只要得到一个贤士,(齐国)就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国,还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗?鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上,这就是贤士不归附他的原因。
浓浓一片灿烂春景,
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?

注释
⑴零陵:此指永州。隋文帝开皇九年(589年)废零陵郡和永阳郡,置永州总管府,府治泉陵县,同年更名零陵县(治今永州市零陵区),隶湘州。从此,永州、零陵一地两名。此处零陵指永州府治零陵县。
[52]“而将军”二句:李善注引袁崧《后汉书》朱穆上疏曰:“养鱼沸鼎之中,栖鸟烈火之上,用之不时,必也焦烂。”飞幕,动荡的帐幕,此喻陈伯之处境之危险。
(7)告:报告。
16、鸳被:即鸳鸯被,又称合欢被,特指夫妻合用的被子。唐刘希夷《晚春》:“寒尽鸳鸯被,春生玳瑁床。”
8.升沉:即「升降」,旧时指仕途得失进退.
恶(wū)能:怎能。恶,怎么。
⑶才黄:刚刚露出嫩黄的柳眼。匀:均匀,匀称。

赏析

  清人卢德水说:“杜诗温柔敦厚,其慈祥恺悌之衷,往往溢于言表。如此章,极煦育邻妇,又出脱邻妇;欲开导吴郎,又回护吴郎。八句中,百种千层,莫非仁音,所谓仁义之人其音蔼如也”(《读杜私言》)。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
  这首诗的好处,还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色,实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句,赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态,这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质,也使全诗在跃动的气势中结束,留下了充分的想象余地。
  表面上看,这里不过用诙谐的口吻对绿林豪客的久闻其诗名这件事表露了由衷的欣喜与赞赏(你们弄得我连逃名姓也逃不成了),但脱口而出的“世上如今半是君”这句诗,却无意中表达了他对现实的感受与认识。诗人生活的时代,农民起义尚在酝酿之中,乱象并不显著,所谓“世上如今半是君”,显然别有所指。它所指的应该是那些不蒙“盗贼”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的人们。
  后两句“夜深知雪重,时闻折竹声”,这里仍用侧面描写,却变换角度从听觉写出。传来的积雪压折竹枝的声音,可知雪势有增无减。诗人有意选取“折竹”这一细节,托出“重”字,别有情致。“折竹声”于“夜深”而“时闻”,显示(xian shi)了冬夜的寂静,更主要的是写出了诗人的彻夜无眠;这不只为了“衾枕冷”而已,同时也透露出诗人谪居江州时心情的孤寂。由于诗人是怀着真情实感抒写自己独特的感受,才使得这首《《夜雪》白居易 古诗》别具一格,诗意含蓄,韵味悠长。
  《《游泰山六首》李白(li bai) 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与(rong yu)山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  第三章结尾“匪女之为美,美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应,可视为一种内心独白,既是第二章诗义的递进,也与第一章以“爱而不见,搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应,别具真率纯朴之美。读完此诗,对那位痴心小伙子的一腔真情,读者必然深受感动。
  我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。由于贪杯,诗人李白的朋友喝得大醉,就告诉李白“我已经喝醉,想要睡了,你回去吧!明天你若还觉得有意的话,就请顺便抱只琴来!”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载,陶渊明不懂音乐,但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴,每当喝酒的时候就抚摸古琴,醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去,几乎用陶潜的原话,表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》,在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期,绝句已经格律化。而李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》却不迁就声音格律,语言上又有飞扬的气魄,有古代歌行的风格。
  回乡意切,归心似箭。本应趁着这皎皎的月光,日夜兼程地赶路。然而,“主人留客(liu ke)未能还”。盛情难却,只好暂留一宵,领受主人的盛宴,也领受主人的盛情。
  “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,前后用七字句,中间用九字句,句句蝉联而下,而表现阔大境界和愉快情感的词如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等,又声音洪亮,从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势,恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种感情,咏歌不足以表达,所以诗人发出了由衷的感叹:“呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”抒发作者忧国忧民的情感,表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格,诗人的博大胸襟和崇高理想,至此表现得淋漓尽致。
  颈联和尾联在意念上紧承颔联,颔联写诗人的发现之美,追寻之乐,这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在,惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,回归自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遥适世。颈联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用。
  此诗语言自然朴素,却形象逼真。全诗无一生僻字,却字字惊人,堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象,渲染山寺之奇高,把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真,从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前,给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人,这些仿佛是童稚的想法,被诗人信手拈来,用入诗中,让人顿感情趣盎然,有返璞归真之妙。
  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。
  造谣之可怕,还在于它是背后的动作,是暗箭伤人。当事人无法及时知道,当然也无法一一辩驳。待其知道,为时已晚。诗中二、三、四章,对造谣者的摇唇鼓舌,嘁嘁喳喳,上窜下跳,左右舆论的丑恶嘴脸,作了极形象的勾勒,说他们“哆兮侈兮,成是南箕”、“缉缉翩翩,谋欲谮人”、“捷捷幡幡,谋欲谮言”。作者对之极表愤慨:“彼谮人者,谁适与谋?”正告他们道:“慎尔言也,谓尔不信!”“岂不尔受?既其女迁!”
  第一章之前两句云:“嚖彼《小星》佚名 古诗,三五在东。”姚际恒所谓:“山川原隰之间,仰头见星,东西历历可指,所谓戴星而行也。”
  这两诗除了尾联外,其余的联句都采用对仗的方式来写,不仅对仗工整,且音律和谐,读起来朗朗上口。在描写景物方面,把大自然的神韵通过诗句体现出来。笔者认为,古代名家写诗的技巧和方法,有时很难用几句话把它都讲明了,但往往我们在仔细赏读过后,常能意会出其中的神韵,并且有如饮甘泉的感觉。
  虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家,然而极尽人间的忧患,促使他们耽于沉思,而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育,多方引导他们考虑生死存亡问题,终于把对人生奥区的探索和对世(dui shi)路艰难的悲歌二者相拌和。这是《《去者日以疏》佚名 古诗》一诗的思想特点,也是当时中下层知识分子精神状态的写照。
  这首诗写的是天上宴乐,但仔细一玩味,诗中所涉及的一切,不管是酒、鱼、席、壶,还是明珰瑛琚、东讴西歈,无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴,不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐,延年万岁期”这样的套语,不一定与内容相关,因为这类诗都是用来在宴会上娱人的,为了取悦宴会的主人们,便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以,它实际上体现了人间享乐者们的欲求,他们并不满足于人间的口耳之福,还要上天堂享乐,并让天上的神仙也为自己服务;主宰天上的世界,无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者,所以其思想性并不足取。但从另一角度看,由于诗写得恢宏恣肆,显得很有气势,意态不凡,因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度,具有一定的社会认识价值。

创作背景

  古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种:

  

家铉翁( 宋代 )

收录诗词 (4118)
简 介

家铉翁 家铉翁(约1213~1297)号则堂,眉州(今四川省眉山市东坡区)人。家铉翁身长七尺,状貌奇伟,威严儒雅。以荫补官,累官知常州,迁浙东提点刑狱,入为大理少卿。宋亡,守志不仕。元成宗即位(1294),放还,赐号处士,时年八十二,后数年以寿终。《宋史》有传。有《则堂集》六卷,《彊(强)村丛书》辑为《则堂诗馀》一卷。词存三首收于《全宋词》中。

和子由渑池怀旧 / 赵彦政

真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
我乐多之。天之成兮,地之平兮。柘系黄兮,瓠叶青兮。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"


踏莎行·情似游丝 / 释皓

"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
不知谁是亏忠孝,携个人头入坐中。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"


贺新郎·别友 / 龚翔麟

"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟。"
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
功能济命长无老,只在人心不是难。
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。


杂说一·龙说 / 陈世相

有心只恋琵琶坂,无意更登山上山。"
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"


咏燕 / 归燕诗 / 释普交

当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
但看千骑去,知有几人归。
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
何止乎居九流五常兮理家理国。
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
自从修到无为地,始觉奇之又怪之。"


对酒行 / 王宏

芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
"仪清态淡雕琼瑰,卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开,
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
虽则似离尘世了,不知何处偶真仙。"
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。


相见欢·落花如梦凄迷 / 何洪

平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
故国路遥归去来(山叟),春风天远望不尽。(玠)
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
佳句纵横不废禅。"
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.


满江红·喜遇重阳 / 曹邺

夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。"
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"


青阳 / 陈霞林

茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。"
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去,元白终存作者来。


水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 / 高若拙

"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
"盛德方清贵,旋闻逐逝波。令人翻不会,积善合如何。
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
□□□□□,□□莫放闲。君闻国风否,千载咏关关。"
何时解轻佩,来税丘中辙。"
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)