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鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫

宋代 / 周茂良

我已七旬师九十,当知后会在他生。"
"句芒宫树已先开,珠蕊琼花斗剪裁。
"天下无双将,关西第一雄。授符黄石老,学剑白猿翁。
非才亦有心,割骨闻馀芳。繁叶落何处,孤贞在中央。
"药院径亦高,往来踏葼影。方当繁暑日,草屩微微冷。
信风舟不系,掉尾鱼方乐。亲友不我知,而忧我寂寞。"
诚信不虚发,神明宜尔临。湍流自此回,咫尺焉能侵。
"三十年持一钓竿,偶随书荐入长安。
随风树杪去,支策月中分。断绝如残漏,凄清不隔云。
犹恐犬戎临虏塞,柳营时把阵图看。"
幕下留欢但觉荣。望岭又生红槿思,登车岂倦白云程。
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞,飞春走月劳神昏。
披访结恩地,世人轻报恩。女无良媒识,知入何人门。
仍闻老叟垂黄发,犹说龙髯缥缈情。"
中画一万国,角角棋布方。地顽压不穴,天迥老不僵。


鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫拼音解释:

wo yi qi xun shi jiu shi .dang zhi hou hui zai ta sheng ..
.ju mang gong shu yi xian kai .zhu rui qiong hua dou jian cai .
.tian xia wu shuang jiang .guan xi di yi xiong .shou fu huang shi lao .xue jian bai yuan weng .
fei cai yi you xin .ge gu wen yu fang .fan ye luo he chu .gu zhen zai zhong yang .
.yao yuan jing yi gao .wang lai ta zong ying .fang dang fan shu ri .cao jue wei wei leng .
xin feng zhou bu xi .diao wei yu fang le .qin you bu wo zhi .er you wo ji mo ..
cheng xin bu xu fa .shen ming yi er lin .tuan liu zi ci hui .zhi chi yan neng qin .
.san shi nian chi yi diao gan .ou sui shu jian ru chang an .
sui feng shu miao qu .zhi ce yue zhong fen .duan jue ru can lou .qi qing bu ge yun .
you kong quan rong lin lu sai .liu ying shi ba zhen tu kan ..
mu xia liu huan dan jue rong .wang ling you sheng hong jin si .deng che qi juan bai yun cheng .
yan chuan wang duan cang yan gen .hua lin bai feng jing ming mo .fei chun zou yue lao shen hun .
pi fang jie en di .shi ren qing bao en .nv wu liang mei shi .zhi ru he ren men .
reng wen lao sou chui huang fa .you shuo long ran piao miao qing ..
zhong hua yi wan guo .jiao jiao qi bu fang .di wan ya bu xue .tian jiong lao bu jiang .

译文及注释

译文
弘扬佛道还(huan)需懂得“无灭无生”。
峰峦叠嶂,环抱着小桥流水;河水青碧,萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美,几间茅舍静立其中。和煦的(de)春风时时吹拂,使得房屋清洁,纤尘皆无。
四邻还剩些什么人呢?只(zhi)有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝,我也同样依恋故土,哪能(neng)辞乡而去,且在此地栖宿。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾,人世间又有哪儿的人在凝望呢?
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理(li)叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
卢家年轻的主妇,居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内,海燕飞来,成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里,寒风过后,在急切的捣衣声中,树叶纷纷下落,丈夫远征辽阳已逾十载,令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断,幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹:我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊?为何还让那明亮的月光照在帏帐之上?
身像飘浮的云,心像纷飞的柳絮,气像一缕缕游丝。
美人儿卷起珠帘一直等待,一直坐着把双眉紧紧锁(suo)闭。
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,

注释
25、东犬西吠:东边的狗对着西边叫。意思是分家后,狗把原住同一庭院的人当作陌生人。
君:各位客人。
⑶闲引:无聊地逗引着玩。
⑴秀发:枝叶繁茂,花朵盛开。语出《诗·大雅·生民》:“实发实秀。”
初:刚刚。
子:对人的尊称,您;你。
〔11〕快:畅快。
(12)三王:指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。
⒁碧:一作“白”。

赏析

  典故 :传说中,天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人,也称为伯乐。
  第二段始进入祭文正文,劈空就是一句“呜呼曼卿”,行文突兀,而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒,对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢(me ne)?“生而为英,死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”,人固有一死,美好的名声却必将流芳百世。
  全诗写的孤静寂寥,忧然恻然,充满旅途的忧虑和烦闷。然而“树梢帆初落,峰头月正圆”,却勾勒出了一幅奇特的峡江晚泊图。帆落于树梢,月圆于峰头,风景优美。“荒烟几家聚,瘦野一刀田”,形象地描绘出了山区农村的苦瘠贫寒,表达了欧阳修对民生凋敝,百姓困苦(kun ku)的忧虑。
  首四句,为吴武陵这样横遭贬谪的人才而愤激不平。诗意是说,太平世道当然会轻视人才,把他们弃置在边荒的潇湘之边,正如敲石所击出的小小火花,在阳光普照之下毫无用处一样。这是柳宗元满腔愤怒而发出的控诉和辛辣讥讽。在权贵们看来,当时世道太平,阳光普照,根本用不着革新多事,有所作为,这是权贵打击摧残才士的无耻借口。他们竭力掩盖国事的矛盾、弊端和危机,仇视改革,排斥新秀,只知一味地谄谀奉承,沉湎享乐而不以为耻,其腐朽黑暗可想而知,根本没有太平盛世可言,当然也没有阳光普照。其实是权贵们害怕杰出人才参与朝政,有所作为,触动他们的既得利益和地位,所以对那些显露出才华而又不肯屈从的人才,横加指责和挑剔,一开始就进行无情的扼杀和摧残。这四句最突出(tu chu)的地方就是反语讥讽,“理”实为乱,“阳光”实为黑暗。其次是隐喻,前二句与后二句构成比喻关系,但没有使用比喻词。
  此诗艺术上的另一特点是用虚拟的手法,来加强语气,突出人物形象,从而深化主题。三、四两句所表现的心情与外景的不协调,既是眼前情况的写照,更预设了(she liao)今后的情景。“从此无心”四字表示决心之大,决心之大正见其痛苦之深,终生难忘。“任他”二字妙在既表现出诗人的心灰意懒,又描绘出主人公的任性、赌气的个(de ge)性特点,逼真而且传神。这种虚拟的情景,没有借助任何字面勾勒,而是单刀直入,直接表达虚拟的境界,与一般虚拟手法相比,又别具一格。
  接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异,但仍然循此情愫作展衍:“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”。这两句是说:到傍晚时分,春潮上涨,春雨淅沥,西涧水势顿见湍急。郊野渡口,本来就荒凉冷漠,此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字,好像雨是随着潮水而来,把本不相属的两种事物紧紧连在了一起,而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境,未免有些荒凉,但用一“自”字,却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字,“自”字皆可释为“自在”“自然”之意,含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此,便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势,衬托闲淡宁静之景,可谓诗中有画,景中寓情。
  《《狼山观海》王安石 古诗》虽然是王安石的一首逸诗,可是它给留下了写南通狼山的名篇,也可窥见王安石早期诗风,并对研究宋诗有一定价值。不仅南通人重视它,也是王诗与宋诗研究界值得珍视的。
  接下去四句,抛开“百忧”,另起波澜,转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想象之妙。写到这里,又用惊人之笔,点明登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。
  从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段,写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”,是写正式演奏前的调弦试音;而后“弦弦掩抑”,写到曲调的悲伧;“低眉信手续续弹”,写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑,都是弹奏琵琶的手法。霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺:当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句,描写琵琶乐曲的音乐形象,写它由快速到缓慢、到细弱(ruo)、到无声,到突然而起的疾风暴雨,再到最后一划,戛然而止,诗人在这里用了一系列的生动比喻,使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠,有流啭花间的间关莺语,有水流冰下的丝丝细细,有细到没有了的“此时无声胜有声”,有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈,它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了,演奏已经结束,而听者尚沉浸在音乐的境界里,周围鸦雀无声,只有水中倒映着一轮明月。
  全诗风格清丽婉约,感情细腻低徊。李元洛评曰:“在艺术上清超而不质实,深微而不粗放,词华淡远而不艳抹浓妆,含蓄蕴籍而不直露奔迸。”
  哀婉诗要求率直,于平淡中见真情。梅尧臣这三首悼亡诗,以质朴见长,曲折而凄婉地表达了自己的情感,语言平淡,情真意切,把内容和形式完美的统一起来,副有很强的感染力。可谓是言情诗的杰作。
  “秋在水清山暮蝉”,送行的时间是秋天的傍晚。“水清”,说明天气晴朗,“暮蝉”,日落的时候尚有蝉在鸣叫。“洛阳树色鸣皋烟”,说明送行的地点和朋友要去的地方。“洛阳”是诗人与狄宗亨惜别的地方,也就是今河南省洛阳市;“鸣皋”,狄宗亨要去的地方,在河南省嵩县东北,陆浑山之东有“鸣皋山”,相传有白鹤鸣其上,故名。又称九皋山,山麓有鸣皋镇。本句中的“树色”和“烟”是写景,暮色苍茫中洛阳“树色”依稀可辨,这是实写;在洛阳是看不到鸣皋的“烟”的,但与朋友惜别时,向朋友要去的地方望去,烟雾朦胧,这是虚写。
  颈联“砚沼只留溪鸟浴,屟廊空信野花埋”二句承上联,选取砚沼、屟廊两个典型遗址,进而描写其它古迹的现状。这里的“只”、“空”二字表现出强烈的感伤之意。
  “有道”,指天子圣明;“遭有道”,就是遇到了圣明的天子;“违于理”,就是违犯了道理;“悖于事”,就是行事谬误。这都是就永贞革新这件事说的。
  文章第一段,作者力排众说,对蔺相如“完璧归赵”一事“未敢以为信也”。开门见山,毫无遮拦。接着分述其观点,展开全文。《史记》所载的“完璧归赵”始末,事启端于秦昭王“愿以十五城请易璧”,结束于“秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧”。作者据此断言,虽秦强赵弱,但秦“言取璧者情也,非欲以窥赵也”。也就是说秦当时的本意只是想要得到和氏璧,而没有打算以此为借口进攻赵国。作者开始就把注意力集中在和氏璧事件的本质方面,而不去纠缠其中令人眼花缭乱的具体情节,根据史实得出了使人信服的论断。然而作者并没有以事后的认识去苛求古人,而是允许赵国对秦的实情本意有“得”与“不得”的两种选择;对秦的威胁有“畏”与“弗畏”的不同反应。偏执一言,就不近情理;面面俱到,才让人心服口服。赵国的“得”与“不得”,“畏”与“弗畏”都无可非议,作者要批评的是蔺相如“既畏之而复挑其怒”的自相矛盾的做法。换句话说,无论蔺相如如何智勇,而做出可能招致“武安君十万众压邯郸”的事,也是不足取法的。作者跳出前人只见个人不见大局的窠臼,正本寻源,一新读者耳目。
  作者紧扣一个“雨”字.一个“喜”字。在不到五百字的文章中,“雨”字出现了十五次,有两次作动词使用,“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的喜气洋洋的气氛。

创作背景

  此词当作于绍圣三年(1096年)。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载,此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁,人生观已经很成熟了,经历了那么多患难,他始终没有改变,越来越坚持做自己。不过,虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨,但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了,他暮年最心爱的女子离开他了,从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难,但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来,集中吐露了这些感情。

  

周茂良( 宋代 )

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简 介

周茂良 周茂良,字君实,平阳(今属浙江)人。宁宗庆元二年(一一九六)进士。知婺源县(明弘治《徽州府志》卷四)。理宗嘉定三年(一二一○),知宁德县,通判潮州,知南安州。

西江月·世事短如春梦 / 孙世封

信涉名利道,举动皆丧真。君今自世情,何况天下人。"
如其终身照,可化黄金骨。"
贤者须丧亡,谗人尚堆堵。予于后四年,谏官事明主。
"往岁曾随江客船,秋风明月洞庭边。
"宝轮金地压人寰,独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙,
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠,秦文有宝进蓝田。
上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。
东南四十三州地,取尽脂膏是此河。"


落梅风·咏雪 / 释可遵

可怜半死龙门树,懊恼春风作底来。"
"素女结念飞天行,白玉参差凤凰声,天仙借女双翅勐。
夜声多雁过,晚色乱云开。却自求僮仆,淹留莫谩催。"
"十二峰前月,三声猿夜愁。此中多怪石,日夕漱寒流。
"客在剑门外,新年音信稀。自为千里别,已送几人归。
唯是贾生先恸哭,不堪天意重阴云。"
扇风调病叶,沟水隔残云。别有微凉处,从容不似君。"
"起家声望重,自古更谁过。得在朝廷少,还因谏诤多。


夜思中原 / 张颉

"渚亭临净域,凭望一开轩。晚日分初地,东风发杏园。
泥郎为插珑璁钗,争教一朵牙云落。"
"穷巷少芳菲,苍苔一径微。酒醒闻客别,年长送春归。
松架雪屯。岫环如壁,岩虚若轩。朝昏含景,夏凊冬温。
睡足起闲坐,景晏方栉沐。今日非十斋,庖童馈鱼肉。
"十年紫殿掌洪钧,出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾,
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武,累累秋冢叹蓬蒿。
唯到高原即西望,马知人意亦回头。"


长相思·折花枝 / 杨成

三年未为苦,两郡非不达。秋浦倚吴江,去楫飞青鹘。
"野客行无定,全家在浦东。寄眠僧阁静,赠别橐金空。
跃马非壮岁,报恩无高功。斯言化为火,日夜焚深衷。"
空翠隐高鸟,夕阳归远山。孤云万馀里,惆怅洞庭间。"
一富何须龙颔前,千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳,
"簇锦攒花斗胜游,万人行处最风流。
味掩商山芝,英逾首阳蕨。岂如甘谷士,只得香泉啜。"
君到嵩阳吟此句,与教二十六峰知。"


长安春 / 姚启圣

"东望沧溟路几重,无因白首更相逢。已悲泉下双琪树,
况当季父承恩日,廉问南州政已成。"
世间纵有应难比,十斛明珠酬未多。"
"西园到日栽桃李,红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落,
"风幌凉生白袷衣,星榆才乱绛河低。
"莲华不朽寺,雕刻满山根。石汗知天雨,金泥落圣言。
门掩重关萧寺中,芳草花时不曾出。"
"溪僧还共谒,相与坐寒天。屋雪凌高烛,山茶称远泉。


卷珠帘·记得来时春未暮 / 钟其昌

只可且论经夏别,莫教琪树两回春。"
分明西国人来说,赤佛堂西是汉家。"
拜疏无文章。寻僧解忧梦,乞酒缓愁肠。岂为妻子计,
连骑出都门,秋蝉噪高柳。落日辞故人,自醉不关酒。
舞婑那之秾条兮,骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠,
黠吏先潜去,疲人相次迎。宴馀和酒拜,魂梦共东行。"
所欢使者来,侍儿因复前。抆泪取遗寄,深诚祈为传。
郡图开处是诗题。化行应免农人困,庭静惟多野鹤栖。


殢人娇·或云赠朝云 / 倪祖常

"老人今年八十几,口中零落残牙齿。
别绪长牵梦,情由乱种愁。却嫌风景丽,窗外碧云秋。"
"兰烛照重茵,飞杯复几分。主人寒不寐,上客晓离群。
伴老琴长在,迎春酒不空。可怜闲气味,唯欠与君同。"
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍,致仕崔卿拟卜邻。
海上清光发,边营照转凄。深闺此宵梦,带月过辽西。
馀景淡将夕,凝岚轻欲收。东山有归志,方接赤松游。"
肃穆瞻云辇,深沉闭绮栊。东郊望幸处,瑞气霭濛濛。"


西施咏 / 陈学典

未知樵客终何得,归后无家是看棋。"
"春水潜鳞发,寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后,振鬣上冰初。
"洪钟发长夜,清响出层岑。暗入繁霜切,遥传古寺深。
我惨得子舒,我寒得子温。同行十日程,僮仆性亦敦。
"幽亭春尽共为欢,印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫,
身惭山友弃,胆赖酒杯扶。谁道从军乐,年来镊白须。"
"水南秋一半,风景未萧条。皂盖回沙苑,蓝舆上洛桥。
宝位方苦竞,玉斗何情爱。犹看虹气凝,讵惜冰姿碎。


与朱元思书 / 崔成甫

"衔杯谁道易更阑,沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷,
九月风到面,羞汗成冰片。求名俟公道,名与公道远。
"平流白日无人爱,桥上闲行若个知。
浅水孤舟泊,轻尘一座蒙。晚来云雨去,荒草是残风。"
"喧浊侵肌性未沈,每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁,
可胜饮尽江南酒,岁月犹残李白身。"
纱巾草履竹疏衣,晚下香山蹋翠微。
嫦娥一入月中去,巫峡千秋空白云。"


宿山寺 / 周廷用

云垂幄兮为帷。合吾民兮将安,维吾侯之康兮乐欣。
慕德声逾感,怀人意自深。泠泠传妙手,摵摵振空林。
"松老秋意孤,夜凉吟风水。山人在远道,相忆中夜起。
"区囿三百里,常闻驷马来。旌旗朝甬道,箫鼓燕平台。
"秋初江上别旌旗,故国无家泪欲垂。千里未知投足处,
此地有征战,谁家无死生。人悲还旧里,鸟喜下空营。
留名鲁连去,于世绝遗音。尽爱聊城下,宁知沧海深。
七魄憎阳盛,三彭恶命延。被他迷失却,叹息只潸然。