新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
纷葩欢屡填，旷朗忧早渗。 ——韩愈
xin ci yu yong zhi nan yong .shuo yu shuang cheng ru guan xian .
.sai men guan wai ri guang wei .jiao yuan dan yu yan zhu fei .chong shui lu cong bing jie duan .
qing chong ye xue zhuang zhou meng .hua zuo nan yuan jia die fei ..
dui ci bu si ren li kun .lou men he ke geng gao zhang ..
fu ming yi gui ru zhang di .yi wan zeng wu wei wang dong ..
luo ri xian yun pian ju san .ke neng zhi wo du shang xin ..
bu kan la ju shao can lei .yu da chuan chuang ban ye tian ..
ban kong fei xue hua .yi dao bai yun liu .ruo ci jiang bian yi .zong shi wei bian sou ..
kan lian cai bi si dong feng .yi duo yi zhi sui shou fa .yan zhi zha shi ru han lu .
.guan nei ping tian zhai .dong xi jie yao ming .yu qin zhu xian hei .yun po jiu men qing .
.jin yuan dui sheng tai .xun shi dao lv huai .si gao yuan kan jiang .zhong dong niao zhi zhai .
.bei geng ren chuai de fei zhong .qiao ning hu wei huo zhu cong .
.bao bao chun yun long hao yue .xing hua man di dui xiang xue .
seng yi song men jian shi gao .ming li ba shao xin nei huo .xue shuang pian gou bin bian mao .
zhuo cheng jin di liang tiao bing .lun shi zhi kong xing qin fo .gua chu chang yi lu di seng .
fen pa huan lv tian .kuang lang you zao shen . ..han yu
译文
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
妖人夫妇牵挽炫耀，为(wei)何他们呼号街市？
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上(shang)，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
秋夜行舟停泊在西江牛渚(zhu)山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
注释
（76）轻：容易。
（16）五柞宫：汉武帝所造离宫，在扶风周至（今陕西省周至县东南），有五棵三人合抱的柞树，故名。（17）不讳：死的婉辞。
⑤弄潮儿：潮水涨时戏水的人，或指潮水来时，乘船入江的人。
（02）“清颍”，“颍”，颍水，淮河支流颍水。颍州滨临颍水，在其下游。《嘉庆一统志》卷二五《河南府一·颍水》：“阳城县阳乾山，颍水所出，东至下蔡入淮。过郡三，行千五百里。”苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》：“霜余已失长淮阔，空听潺潺清颍咽。”
⑷映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好（hǎo）音：这两句写祠内景物。杜甫极推重诸葛亮，他此来并非为了赏玩美景，“自”“空”二字含情。是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听。因为他所景仰的人物已不可得见。空：白白的。
⒀鲜：犹“斯”，此时。觏（gòu）：遇合。
[2]海国仙人偏耐热：指茉莉乃海上来的仙子，故能忍受人间的酷热。
手种堂前垂柳：平山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
萧德藻 萧德藻，南宋诗人。字东夫，自号千岩老人。闽清（今属福建）人。生卒年不详。绍兴二十一年(1151)进士。初任尤川县丞，后为湖北参议，再调湖州乌程令。因爱当地山水之美，遂移家乌程，住县中屏山，其地有千岩之胜，所以自号“千岩老人”，表示归隐不仕。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
慕法能轻冕，追非欲佩弦。 ——李纵
谓言□野中，定是珠城曲。我自牵时幸，以惭羁旅束。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
清阴竖毛发，爽气舒筋脉。逐幽随竹书，选胜铺苮席。 ——皮日休
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
曙鸟啼馀翠，幽人爱早芳。动时垂露滴，攀处拂衣香。
"门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
江浮残照阔，云散乱山横。渐去湓城远，那堪新月生。"
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道，西风欲揭南山倒。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
村饮泊好木，野蔬拾新柔。独含凄凄别，中结郁郁愁。 ——孟郊
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
"圣运潜符瑞玉龙，自兴云雨更无踪。
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
纵步不知远，夕阳犹未回。好花随处发，流水趁人来。"
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
"秋尽北风去，律移寒气肃。淅沥降繁霜，离披委残菊。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
旆亡多空杠，轴折鲜联辖。剟肤浃疮痍，败面碎黥gp. ——韩愈
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
树静禽眠草，沙寒鹿过汀。明朝谁结伴，直去泛沧溟。"
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
山行绕菊丛。 ——韦执中
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
井桃新长蕊，栏药未成丛。 ——仲文（失姓）
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
篱菊潜开秀，园蔬已罢鲜。断行随雁翅，孤啸耸鸢肩。 ——刘禹锡
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。