登金陵雨花台望大江
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
登金陵雨花台望大江拼音解释:
.wei you zun qian jin ye yue .dang shi zeng zhao duo lou ren .
.shang tai yan ren yang shu yu .qi yu xi cheng shui man hu .chui ta hao feng zhong ri you .
xiang dui ting qian na qie li .zi can shen pin shi jian mao ..
bu fa pang ze zhu tian xia .yu shi feng lei he suo cong .han miao yuan shang ku cheng yan .
chan ke xiang feng zhi dan zhi .ci xin neng you ji ren zhi ..
.hu shang liang feng zao .shuang feng yue se qiu .yao zhi mo ling ling .jin ye zai xi lou .
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
.chang an cheng dong luo yang dao .che lun bu xi chen hao hao .
kong li xian ren yu xiao sheng .zeng shi jing wang zhen xi chu .zhi zhi ru jin ru you ling .
.lv shui yu kan deng .chang chang hu you qing .zi cong qing cao chu .bian bu xia jie xing .
译文及注释
译文
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶(ye)相互衬映。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他(ta)的地位比别人高，大家(jia)一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏(shang)赐的土地，回国去了。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
八月边地回鹘士兵拉弓射(she)箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
注释
就学：开始学习。
（32）推：推测。
⑴江：长江。汜（sì）：由主流分出而复汇合的河水。
⑵万岁山：即万岁山艮岳，宋徽宗政和年间所造，消耗了大量民力民财。据洪迈《容斋三笔》说：“（万岁）山周十余里，最高一峰九十尺，亭堂楼阁不可殆记。“
⑷颉颃（音xiéháng协杭）：鸟儿上飞为颉，下飞为颃。指鸟儿上下翻飞。
③骚人：诗人。
(30)宿：这里指一夜。 宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。
④《六韬》：“纣时以绮为席。”邹阳《酒赋》：“绡绮为席。”“绮逾依”：（席子上的）光彩更加柔美。
赏析
《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
另外，诗的语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听在〈诗经〉中别具一格。
第二句“《乌衣巷》刘禹锡 古诗口夕阳斜”，表现出《乌衣巷》刘禹锡 古诗不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的《乌衣巷》刘禹锡 古诗口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使《乌衣巷》刘禹锡 古诗完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
需要注意的是，侯嬴为信陵君策划窃符夺晋鄙兵事，不见于《战国策》，亦不见于先秦的其他载籍，可能是大梁长老之逸闻，是司马迁首次将它写入史册。
“边城使心悲，昔吾亲更之。”起句一开始诗人就为使人心悲的边城慨然长叹，充满了辛酸凄怆。诗篇开门见山点明题意，这在古诗和古乐府中是几乎看不到的。“悲”字是这首诗的诗眼，统摄全诗，也是此诗主意所在。接着，诗人申述了边地使人悲的情景。
第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能定是非之真”，由此，作者指出：别人的短处(chu)，可能正是自己的长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待(dai)、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。
颔联始见奇笔，“流星透疏水”，星本不动，影落水中，水流而反似繁星流动，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过夜空之流星，空明澄净，引人入胜。最奇者，诗人竟把水分为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人之所以称为诗人，其感觉必异于常人的。月本不移，而片云飘移，云行而反似月走，且为两物相逆而行，诗人短短五字，尽也。观察之细致，构想之奇瑰，非一颗敏感之心性不能为之，令人拍案叫绝。这两句的妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。
“晨趋紫禁中，夕待金门诏。”诗歌的开始，使用了虚中带实的手法，概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林院、集贤殿都在宫禁中，故言“晨趋紫禁中”。从表面看，又是“紫禁”，又是“金门”，不仅说(shuo)明职务之重要，还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确，当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载，玄宗初，置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等(deng)为之，掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年（738）又改翰林供奉为学士，专掌内命，包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲，所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的宏图，当他被诏供奉翰林时，内心是异常激动的，而且初入宫禁时，他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说：“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼，麟阁峥嵘谁可见？承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”然而，时隔不久，当李白发现现实并非如此，这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气，但从“晨趋”与“夕待”两个词中，已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。
梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”，对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。
这首五律首联破题，说自己将作远游，此刻《夜宿(ye su)七盘岭》沈佺期 古诗。“独游”显出无限失意的情绪，而“高卧”则不仅点出住宿高山，更有谢安“高卧东山”的意味，表示将“独游”聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣，月亮仿佛(fang fo)就在窗前，银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。末联承“子规啼”，写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：“凄凄留子言，眷眷浮客心。……靡靡即长路，戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归，而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境，虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。
第二首首句写长生殿既深奥又高耸入青云，同于白居易《长恨歌》的“骊宫高处入青云”，同于权德舆《朝元阁》的“缭垣复道上层霄”，并且暗含一个问题：玄宗为什么把长生殿修筑成那样呢？第二句作了回答，因为想和“金庭不死乡”匹敌。就是想住在华清宫中和住在金庭一样，永远不死。这里的金庭和不死乡，一个是神仙所在，一个是免于死去之地，两个连用(lian yong)，表明玄宗求长生不死的(si de)愚蠢雄心是大得离谱的，暗含讽刺之意。
《《答客难》东方朔 古诗》以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也无从施展，“用之则为虎,不用则为鼠”,揭露了统治者对人才随意抑扬，并为自己鸣不平。此文语言疏朗，议论酣畅，刘勰称其“托古慰志，疏而有辨”(《文心雕龙·杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等，都是模仿它的作品。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
诗的前两句，高度凝练地追述了杜甫亲身遭际的战乱背景。由于唐玄宗晚年的淫奢昏聩，触发了长达八年的安史之乱。中原大地顿时惊惶纷乱，两京相继失陷，玄宗仓猝奔蜀，多年的繁华景象化作一片狼烟胡尘，大唐帝国的“太平盛世”从此一去不返。这是对历史的沉痛回顾，也是对当世中原沦陷、金人主北的现实形势的概括。诗人巧妙地抓住了历史惊人重复的现象，在追念怀古的同时，又曲折地反映了当今国土沦丧的时世，一箭双雕，天衣无缝。正如《唐宋诗醇》引张完臣所云： “‘草草’二字，状尽衰世景象，谓之咏少陵可，谓之自咏亦可。”
这首诗是评苏轼及其后学的诗，可与第二十二首对照看。苏轼是一位天才的文学巨匠，在等多方面都达到极高的造诣，堪称宋文学最高成就的代表。苏轼学博才高，以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春，在艺术上开一代之风。苏诗虽然有议论化、散文化倾向，但是由于苏轼杰出的才能，他的诗多数比喻生动新奇，妙喻连生；用典稳妥精当，浑然天成；对仗精工活泼，不落俗套。苏轼对艺术技巧的把握可谓挥洒自如，如行云流水不留锻炼痕迹。所以元好问给予苏轼诗歌以高度评价，称赞他的诗是经得起锤炼，不受纤尘的真金。
这首诗，是反映张义潮收复凉州、吐蕃内乱史实的唯一的一篇作品。
三是巧妙的开脱与宽慰。杜甫毕竟在社会中得到沉浮磨练的诗人，不能因为被拘伏而自虐于悲愁之中，应在心理上找寻一种解脱，不让怨闷自服而伤己。末联两句说，诗人抬头望月，又见到了牛郎织女二星，他们是隔天河相望，每年七月七日才能渡河相见，而仅是一次短暂重逢的机会，想来他们之间的悲伤离情更是一种难以忍受的痛苦，然而自己没有天河之隔，拘于长安也是短暂的羁束，相逢之日就在前面。相比之下，自己的确应该莞尔一笑感到一些宽慰。这就是诗人的巧妙开怀解脱。前人吴瞻泰说：“结用牛女，彼此双绾，用秋期倒应寒食，布局之整，线索之细，真所谓隐隐隆隆，蛛丝马迹也。”
另外，诗的语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听在〈诗经〉中别具一格。
第二句“《乌衣巷》刘禹锡 古诗口夕阳斜”，表现出《乌衣巷》刘禹锡 古诗不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的《乌衣巷》刘禹锡 古诗口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使《乌衣巷》刘禹锡 古诗完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
需要注意的是，侯嬴为信陵君策划窃符夺晋鄙兵事，不见于《战国策》，亦不见于先秦的其他载籍，可能是大梁长老之逸闻，是司马迁首次将它写入史册。
“边城使心悲，昔吾亲更之。”起句一开始诗人就为使人心悲的边城慨然长叹，充满了辛酸凄怆。诗篇开门见山点明题意，这在古诗和古乐府中是几乎看不到的。“悲”字是这首诗的诗眼，统摄全诗，也是此诗主意所在。接着，诗人申述了边地使人悲的情景。
第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能定是非之真”，由此，作者指出：别人的短处(chu)，可能正是自己的长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待(dai)、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。
颔联始见奇笔，“流星透疏水”，星本不动，影落水中，水流而反似繁星流动，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过夜空之流星，空明澄净，引人入胜。最奇者，诗人竟把水分为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人之所以称为诗人，其感觉必异于常人的。月本不移，而片云飘移，云行而反似月走，且为两物相逆而行，诗人短短五字，尽也。观察之细致，构想之奇瑰，非一颗敏感之心性不能为之，令人拍案叫绝。这两句的妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。
“晨趋紫禁中，夕待金门诏。”诗歌的开始，使用了虚中带实的手法，概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林院、集贤殿都在宫禁中，故言“晨趋紫禁中”。从表面看，又是“紫禁”，又是“金门”，不仅说(shuo)明职务之重要，还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确，当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载，玄宗初，置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等(deng)为之，掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年（738）又改翰林供奉为学士，专掌内命，包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲，所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的宏图，当他被诏供奉翰林时，内心是异常激动的，而且初入宫禁时，他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说：“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼，麟阁峥嵘谁可见？承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”然而，时隔不久，当李白发现现实并非如此，这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气，但从“晨趋”与“夕待”两个词中，已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。
梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”，对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。
这首五律首联破题，说自己将作远游，此刻《夜宿(ye su)七盘岭》沈佺期 古诗。“独游”显出无限失意的情绪，而“高卧”则不仅点出住宿高山，更有谢安“高卧东山”的意味，表示将“独游”聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣，月亮仿佛(fang fo)就在窗前，银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。末联承“子规啼”，写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：“凄凄留子言，眷眷浮客心。……靡靡即长路，戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归，而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境，虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。
第二首首句写长生殿既深奥又高耸入青云，同于白居易《长恨歌》的“骊宫高处入青云”，同于权德舆《朝元阁》的“缭垣复道上层霄”，并且暗含一个问题：玄宗为什么把长生殿修筑成那样呢？第二句作了回答，因为想和“金庭不死乡”匹敌。就是想住在华清宫中和住在金庭一样，永远不死。这里的金庭和不死乡，一个是神仙所在，一个是免于死去之地，两个连用(lian yong)，表明玄宗求长生不死的(si de)愚蠢雄心是大得离谱的，暗含讽刺之意。
《《答客难》东方朔 古诗》以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也无从施展，“用之则为虎,不用则为鼠”,揭露了统治者对人才随意抑扬，并为自己鸣不平。此文语言疏朗，议论酣畅，刘勰称其“托古慰志，疏而有辨”(《文心雕龙·杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等，都是模仿它的作品。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
诗的前两句，高度凝练地追述了杜甫亲身遭际的战乱背景。由于唐玄宗晚年的淫奢昏聩，触发了长达八年的安史之乱。中原大地顿时惊惶纷乱，两京相继失陷，玄宗仓猝奔蜀，多年的繁华景象化作一片狼烟胡尘，大唐帝国的“太平盛世”从此一去不返。这是对历史的沉痛回顾，也是对当世中原沦陷、金人主北的现实形势的概括。诗人巧妙地抓住了历史惊人重复的现象，在追念怀古的同时，又曲折地反映了当今国土沦丧的时世，一箭双雕，天衣无缝。正如《唐宋诗醇》引张完臣所云： “‘草草’二字，状尽衰世景象，谓之咏少陵可，谓之自咏亦可。”
这首诗是评苏轼及其后学的诗，可与第二十二首对照看。苏轼是一位天才的文学巨匠，在等多方面都达到极高的造诣，堪称宋文学最高成就的代表。苏轼学博才高，以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春，在艺术上开一代之风。苏诗虽然有议论化、散文化倾向，但是由于苏轼杰出的才能，他的诗多数比喻生动新奇，妙喻连生；用典稳妥精当，浑然天成；对仗精工活泼，不落俗套。苏轼对艺术技巧的把握可谓挥洒自如，如行云流水不留锻炼痕迹。所以元好问给予苏轼诗歌以高度评价，称赞他的诗是经得起锤炼，不受纤尘的真金。
这首诗，是反映张义潮收复凉州、吐蕃内乱史实的唯一的一篇作品。
三是巧妙的开脱与宽慰。杜甫毕竟在社会中得到沉浮磨练的诗人，不能因为被拘伏而自虐于悲愁之中，应在心理上找寻一种解脱，不让怨闷自服而伤己。末联两句说，诗人抬头望月，又见到了牛郎织女二星，他们是隔天河相望，每年七月七日才能渡河相见，而仅是一次短暂重逢的机会，想来他们之间的悲伤离情更是一种难以忍受的痛苦，然而自己没有天河之隔，拘于长安也是短暂的羁束，相逢之日就在前面。相比之下，自己的确应该莞尔一笑感到一些宽慰。这就是诗人的巧妙开怀解脱。前人吴瞻泰说：“结用牛女，彼此双绾，用秋期倒应寒食，布局之整，线索之细，真所谓隐隐隆隆，蛛丝马迹也。”
创作背景
可见，虽然对于《《明日歌》钱福 古诗》的作者难有定论，但对于钱福与文嘉谁作于先，谁续于后还是很清楚的。
常燕生( 两汉 )
收录诗词 (9187) 首
简 介
常燕生 常燕生（1898-1947）是中国青年党首领之一，他是一位思想家、政治家、社会活动家、历史学家和哲学家等。山西榆次人。1920年毕业于北方高等师范。1925年加入青年党。历任青年党中央执行委员兼宣传部部长、青年党中央常务委员兼文化运动委员会主任委员、国民政府行政院政务委员、国民政府委员等。1947年7月26日在四川病逝。着有《常燕生诗词集》。
菩萨蛮·杏花含露团香雪
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
青玉案·丝丝香篆浓于雾
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
南浦·春水
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
沈下贤
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
竹竿
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
卖油翁
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
小雅·黄鸟
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
捉船行
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
太平平中元灾。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
踏莎行·杨柳回塘
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
永遇乐·投老空山
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"