"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
.lao bi jiao chui bai .guan ke qian zhuo fei .xing hai sui you lei .fang cun que wu ji .
la yue ba di yu .zhang jiang chou lang fan .yin chi hai ji bao .yi zhao zhuo shui hun ..
bu de ren jian shou .huan liu shen hou ming .she jiang wen yi shou .bian ke di gong qing ..
qi fu you fu mu .lao bing bu an ning .qi fu zhi fu dao .yi yi ru li jing .
jin chao you song jun xian qu .qian li luo yang cheng li chen ..
.chan fa yi sheng shi .huai hua dai liang zhi .zhi ying cui wo lao .jian qian bao jun zhi .
lian qu zhi dao dang shi yu .bu zhuo xin yuan bang gu ren .
xing hai ri sun hao .xin shi tong xiao suo .ye qin yu chao can .qi jian wei yi bao .
.bei zu san chan di .xi shan wan shu song .men lin xi yi dai .qiao ying zhu qian zhong .
yun yu yi wei bie .fei chen liang nan bing .jun wei de feng peng .wo wei shi shui jing .
zuo men di mei jiu .xing yong ju zu chi .shao nian jun mo guai .tou bai zi ying zhi ..
fei tu gai nian mao .jian jue wu xin li .zi nian yin nian jun .ju wei lao suo bi .
she li kai ceng ta .xiang lu zhan xiao feng .dao chang ju shi zhi .jing cang da shi feng .
gui lai song luo xia .bi hu he xiao ran .jing sao lin xia di .xian shu chi pan quan .
.shi jia lv shou zai cheng du .quan yu xun chang jiang xiang shu .jian jie wu yan jian yong yue .
zhuo ding yu shen wen .yong ying chen ban nan .jian xiao ming li xiang .wu meng dao chang an ..
译文
到处都可以(yi)听到你的(de)歌唱，
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
注释
夜舂：晚上用臼杵捣谷（的声音）。舂，这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。
⑤这两句是称赞参寥子诗写得好。
②别拈香一瓣：谓分别之时手中握着一瓣芳香的花。
（22）川既漾而济深：河水荡漾而深，很难渡过。这两句是说路远水长归路艰难。
157. 终：始终。
⑵载到扬州尽不还：隋炀帝杨广游览扬州时被部将宇文化及杀死。
这首诗是古诗十九首中的一首，写的是妻子思念丈夫的诗。
黄叔琳 （1672—1756）清顺天大兴人，字昆圃，本歙县程氏，以父华蕃为舅氏黄尔悟后，姓黄，为大兴人。康熙三十年进士，授编修。历山东学政、太常寺卿、内阁学士、吏部侍郎、詹事、浙江巡抚等官。以文学政事，受知康、雍、干三朝，有“北平黄先生”之称。着有《夏小正传注》、《史通训故补注》、《文心雕龙辑注》、《颜氏家训节钞》、《砚北杂录》等。
"鹰爪攫鸡鸡肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
朝载暮载将何用。载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
寄言立身者，孤直当如此。"
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
阮籍惊长啸，商陵怨别弦。猿羞啼月峡，鹤让警秋天。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
"棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
幸因笔砚功，得升仕进途。历官凡五六，禄俸及妻孥。
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.