庭梧变葱蒨，篱菊扬芳馥。坠叶翻夕霜，高堂瞬华烛。
村蹊蒿棘间，往往断新耕。贫野烟火微，昼无乌鸢声。
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。岂同求羊径，共是羲皇人。
"寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。
此花若近长安路，九衢年少无攀处。"
曾忝陆机琴酒会，春亭惟愿一淹留。"
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
ting wu bian cong qian .li ju yang fang fu .zhui ye fan xi shuang .gao tang shun hua zhu .
cun qi hao ji jian .wang wang duan xin geng .pin ye yan huo wei .zhou wu wu yuan sheng .
ruan ke shen he zai .xian yun dong kou heng .ren jian bu dao chu .jin ri ci zhong xing .
shan ze shen yu chu .lin tang yu niao xun .qi tong qiu yang jing .gong shi xi huang ren .
.han guang ning xue cai .xian zhi ju fen wei .huang yi bai yun shang .zha jue jin yin fei .
ci hua ruo jin chang an lu .jiu qu nian shao wu pan chu ..
zeng tian lu ji qin jiu hui .chun ting wei yuan yi yan liu ..
jiu shi yan pu ren .zai jie wang zao cheng .jing nian shi jia tong .yuan dao qiu yi ying .
.er shi zai bian cheng .jun zhong de yong ming .juan qi shou bai ma .zhan qi yong can bing .
zhi shi gan en wu yuan jin .yi shi ying dai hui wen guan ..
jiang nan qu jin gui he chu .dong shui shan yun zhi qian shen ..
译文
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有(you)什(shi)么话可言。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
我又进一步想(xiang)到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵“北山”二句：晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这两句由此变化而来。北山：指张五隐居的山。北：一作“此”。隐者：指张五。
轩：高扬。
〔2〕千叶桃：碧桃。簌（sù速）簌：花纷纷落下貌。
（13）从容：舒缓不迫。
⑵“几番”句：指清兵入关后的一系列事变。
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
丘逢甲 丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
"夜爱云林好，寒天月里行。青牛眠树影，白犬吠猿声。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
蹇辞惭自寡，渴病老难痊。书此更何问，边韶唯昼眠。"
利物功难并，和光道已成。安流方利涉，应鉴此时情。"
"白鸟群飞山半晴，渚田相接有泉声。园中晓露青丛合，
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
合衣卧时参没后，停灯起在鸡鸣前。一匹千金亦不卖，
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
吴会家移遍，轩辕梦去稀。姓杨皆足泪，非是强沾衣。"
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
南北断相闻，叹嗟独不见。"
功成谁不拥藩方，富贵还须是本乡。
濯缨何处去，鉴物自堪妍。回首看云液，蟾蜍势正圆。"
"改火清明后，优恩赐近臣。漏残丹禁晚，燧发白榆新。
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
"炎光三伏昼，洞府宜幽步。宿雨润芝田，鲜风摇桂树。
贞坚自有分，不乱和氏璧。"
后人重取书年月。朝朝车马送葬回，还起大宅与高台。"
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
如何巢与由，天子不知臣。"
要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。"
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
省得老僧留不住，重寻更可有因由。"
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
"身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。
幽花宿含彩，早蝶寒弄翅。君行非晨风，讵能从门至。"
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
"终日闾阎逐群鸡，喜逢野鹤临清溪。绿苔春水水中影，
"霜露肃时序，缅然方独寻。暗溪迟仙侣，寒涧闻松禽。
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。"
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
况复白头在天涯。"
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
未若格斗伤戎虏。圣君破胡为六州，六州又尽为胡丘。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
九原松柏自生烟。人间后事悲前事，镜里今年老去年。
少小慕高名，所念隔山冈。集卷新纸封，每读常焚香。
应笑白须扬执戟，可怜春日老如何。"
"已得归乡里，逍遥一外臣。那随流水去，不待镜湖春。
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。
"秋色生边思，送君西入关。草衰空大野，叶落露青山。
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
"月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
赵瑟多愁曲，秦家足艳妆。江潭远相忆，春梦不胜长。"
途轻五尺险，水爱双流净。上国洽恩波，外臣遵礼命。
"欲作别离西入秦，芝田枣径往来频。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
芳树莺命雏，深林麏引麑。杳杳途未极，团团日已西。
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
"每个树边消一日，绕池行匝又须行。异花多是非时有，
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。