搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
名带含香发，文随绮幕开。披云自有镜，从此照仙台。"
太阴蔽皋陆，莫知晚与早。雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。
圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
幢盖方临郡，柴荆忝作邻。但愁千骑至，石路却生尘。"
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。"
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
伫君列丹陛，出处两为得。"
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
"上路笙歌满，春城漏刻长。游人多昼日，明月让灯光。
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"
qian ye ai fan lv .yuan jian nong jing bo .qi wei lun su zhi .dui ci qing shan a ..
er wo shou dao bu qian ye .shui neng ken gan xiao ci shi .zi wei shi lang bai hu dian .
ming dai han xiang fa .wen sui qi mu kai .pi yun zi you jing .cong ci zhao xian tai ..
tai yin bi gao lu .mo zhi wan yu zao .lei yu yao ming ming .chuan gu man hao hao .
sheng chao ji tian bao .chai hu qi dong bei .xia chen zhan si hun .shang jie qiong yuan se .
chuang gai fang lin jun .chai jing tian zuo lin .dan chou qian qi zhi .shi lu que sheng chen ..
huang he dong liu liu bu xi .huang long shu shang you xia er .chou feng han shi bu xiang shi ..
shuang shu you luo zhu tian hua .tian hua ji ji xiang shen dian .tai xian cang cang bi xu yuan .
zhu jun lie dan bi .chu chu liang wei de ..
dao sang li qian zai .fu cun ying yang zhen .shang yu jia shan shui .wan sui dan yin lun .
.shang lu sheng ge man .chun cheng lou ke chang .you ren duo zhou ri .ming yue rang deng guang .
.long chi gong li shang huang shi .luo shan bao dai xiang feng chui .man chao hao shi jin yi jin .
zhao shui guang pian bai .fu yun se zui ming .ci shi yao qi xia .ming jia zi jiang rong ..
译文
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见(jian)，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
手攀松桂，触云而行，
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
注释
260. 急：急难之事，形容词用作名词。
⑷深浅：浓淡。入时无：是否时髦。这里借喻文章是否合适。
89、忡忡：忧愁的样子。
五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。
透，明：春水清澈见底。
(18)谢公：谢灵运。
(13)杨齐贤曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。
这首诗作于唐代宗大历元年（766年）杜甫寓居夔州期间。当时西川军阀混战，烽烟不断，吐蕃也不断入侵蜀地。诗人亲眼目睹连年混战给人民带来的极端痛苦，内心充满了忧愁。于是，站在《白帝》杜甫 古诗城上，望着到处流浪的百姓，诗人感慨万千，写下此诗。
关汉卿 关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最着名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
古木卧平沙，摧残岁月赊。有根横水石，无叶拂烟霞。春至苔为叶，冬来雪作花。不逢星汉使，谁辨是灵槎。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
（《春雨》。《诗式》）"
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
仙籞龙媒下，神皋凤跸留。从今亿万岁，天宝纪春秋。"
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
"霭然空水合，目极平江暮。南望天无涯，孤帆落何处。
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵。"
曾何荣辱之所及。"
"楚塞故人稀，相逢本不期。犹存袖里字，忽怪鬓中丝。
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
可怜明月光朣胧。节既秋兮天向寒，沅有漪兮湘有澜，
感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
"浅术方观海，深恩忽见天。学开丹殿籍，名与石渠贤。
澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：
两妹日长成，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
"甲第金张馆，门庭车骑多。家封汉阳郡，文会楚材过。
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"隋家天子忆扬州，厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路，
暗涧泉声小，荒冈树影闲。高窗不可望，星月满空山。"
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
岁月蹉跎飞不进，羽毛憔悴何人问。绕树空随乌鹊惊，
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
"握中铜匕首，粉锉楚山铁。义士频报雠，杀人不曾缺。
何幸盐梅处，唯忧对问机。省躬知任重，宁止冒荣非。"
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。
"楚郭微雨收，荆门遥在目。漾舟水云里，日暮春江绿。
古人驱驰者，宿此凡几代。佐邑由东南，岂不知进退。
蹇步守穷巷，高驾难攀援。素是独往客，脱冠情弥敦。"
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
无人对炉酒，宁缓去乡忧。"
三雪报大有，孰为非我灵。"
衔恩倾旨酒，鼓舞咏康时。暂觏群书缉，逾昭盛业丕。
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
"春草生洞渚，春风入上林。春皋有黄鹤，抚翮未扬音。
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
云树森已重，时明郁相拒。"
西游昆仑墟，可与世人违。
"摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。
不知方外客，何事锁空房。应向桃源里，教他唤阮郎。
卒使功名建，长封万里侯。"
宿莽非中土，鲈鱼岂我乡。孤舟行已倦，南越尚茫茫。"
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
感至竟何方，幽独长如此。"
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
苍舒留帝宠，子晋有仙才。五岁过人智，三天使鹤催。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
"天上去西征，云中护北平。生擒白马将，连破黑雕城。
闭门二室下，隐居十年馀。宛是野人野，时从渔父渔。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
忽佐江上州，当自浔阳下。逆旅到三湘，长途应百舍。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"