三衢道中
卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。
寄言迁金子，知余歌者劳。"
荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。"
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
娱乐不及时，暮年壮心少。感此幽念绵，遂为长悄悄。
夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，
是夕吐焰如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。
"烈士不忧身，为君吟苦辛。男儿久失意，宝剑亦生尘。
"四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。
千千万万皆如此，家在边城亦不知。"
三衢道中拼音解释:
hui fu lian cao mei .diao ti jin ju gong .jiang fan qiu lian bai .yi qi zhou chen hong .
ji yan qian jin zi .zhi yu ge zhe lao ..
rong hua jin yi lu .feng yu xi tong you .mo yi yi chun yuan .jiang shan duo sheng you ..
.qie qie zhong qie qie .qiu feng gui zhi zhe .ren dang shao nian jia .wo dang shao nian bie .
yu le bu ji shi .mu nian zhuang xin shao .gan ci you nian mian .sui wei chang qiao qiao .
ye ling zhang che tou lu tong .cheng yun gong zhi yu huang jia .chang ji xiang yu si luo lie .
shi xi tu yan ru chang hong .yu chuan zi .ti si xia .zhong ting du xing .
.lie shi bu you shen .wei jun yin ku xin .nan er jiu shi yi .bao jian yi sheng chen .
.si hai shi chao xue .liang du kun chen ai .gan en you wei bao .chou chang kong yi lai .
qian qian wan wan jie ru ci .jia zai bian cheng yi bu zhi ..
译文及注释
译文
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德(de)琢磨(mo)更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
五陵之气葱郁，大唐中(zhong)兴有望呀！
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路(lu)上有剑(jian)阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不(bu)到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在(zai)水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了(liao)江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无(wu)所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
为寻幽静，半夜上四明山，
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛(sheng)几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
注释
⑴桂州：唐代州名，治今广西桂林。腊夜：除夕之夜。
⑺霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。声不起：形容鼓声低沉；不响亮。此句一作“霜重鼓声寒不起”。
⑨时：是，这。夏：中国。
⑽分付：交托。
渌池：清池。
⑼复：又，还。
会：定当，定要。
赏析
“寒禽与衰草，处处伴愁颜。”尾联继续虚写友人归途中所见所感。上句写景，“禽”和“草”本无知觉，而曰“寒禽”、“衰草”，正写出诗人心中对乱世的感受。下句直接写“愁”，言愁无处不在，“愁”既指友人之愁，也兼含作者之(zhe zhi)愁，这里与一、二两联遥相呼应，针线细密，用笔娴熟。
诗歌用风雨起兴，这手法同《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
第五章以钟声闻于外，兴申后被废之事必然国人皆知。俗语“没有不透风的墙”，此之谓也。自己已经被废，心却念念不忘，于是有了“念子懆懆”的弃妇；既已弃之，必先厌之，于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
中唐时期牡丹诗佳篇迭出，王建此篇不写牡丹一时之态，而是从牡丹之贵写到牡丹之美，再写牡丹凋零，用变化的角度去《赏牡丹》王建 古诗，道尽惜牡丹之情。
“欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家？无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳(yang),欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
这首诗采用赋的手法，铺陈叙述，诗句娓娓而来，似怨似诉，深刻表现了诗人的凄凉心境。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生(zhong sheng)都不会忘记的，所以在这首赠给元(gei yuan)丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥(qiong ming)筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有(bie you)日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
（三）叙事与抒情结合，使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰，有“既伐于崇，作邑于丰”、“筑城伊淢，作丰伊匹”、“王公伊濯，维丰之垣”等诗句，叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京，有“丰水东注，维禹之绩”、“镐京辟廱，自西自东，自南自北，无思不服”、“考卜维王，宅是镐京；维龟正之，武王成之”等诗句，也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章，每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾，赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”，赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”，使感情抒发得更强烈，可谓别开生面。
然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为(shi wei)壮夫所不为！
从“隐居寺”至“遥相待”十一句，是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。
时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏。
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
诗歌用风雨起兴，这手法同《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
第五章以钟声闻于外，兴申后被废之事必然国人皆知。俗语“没有不透风的墙”，此之谓也。自己已经被废，心却念念不忘，于是有了“念子懆懆”的弃妇；既已弃之，必先厌之，于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。
中唐时期牡丹诗佳篇迭出，王建此篇不写牡丹一时之态，而是从牡丹之贵写到牡丹之美，再写牡丹凋零，用变化的角度去《赏牡丹》王建 古诗，道尽惜牡丹之情。
“欲归家无人,欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了,哪里还有家？无家可归。即便是有家可归,也回不去,因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”,不仅仅是指眼前无船可渡,而是说自己处处受阻,前途坎坷,走投无路的意思。张衡在《四愁诗》中说:“我所思兮在太山,欲往从之梁父艰”,“我所思兮在桂林,欲往从之湘水深”,“我所思兮在汉阳(yang),欲往从之陇坂长”,“我所思兮在雁门,欲往从之雪纷纷”。连结用东西南北四个比喻来象征自己有志难伸,忧伤失意。李白在《行路难》中说“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。[1]”以行路难象征人生道路的艰难。“欲渡河无船”也应作如是观,是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写,就比《艳歌行》要沉痛得多了。
这首诗采用赋的手法，铺陈叙述，诗句娓娓而来，似怨似诉，深刻表现了诗人的凄凉心境。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生(zhong sheng)都不会忘记的，所以在这首赠给元(gei yuan)丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥(qiong ming)筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有(bie you)日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
此时此刻，你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢？“何处”应上“二十四桥”，表现了想像中地点不确定的特点，且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景，不仅透露了诗人对扬州繁华景象，令风流才子们醉心不已的生活的怀恋，而且借此寄托了对往日旧游之地的思念，重温了彼此同游的情谊；既含蓄地表现了对友人的善意调侃，又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
（三）叙事与抒情结合，使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰，有“既伐于崇，作邑于丰”、“筑城伊淢，作丰伊匹”、“王公伊濯，维丰之垣”等诗句，叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京，有“丰水东注，维禹之绩”、“镐京辟廱，自西自东，自南自北，无思不服”、“考卜维王，宅是镐京；维龟正之，武王成之”等诗句，也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章，每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾，赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”，赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”，使感情抒发得更强烈，可谓别开生面。
然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为(shi wei)壮夫所不为！
从“隐居寺”至“遥相待”十一句，是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。
时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏。
此篇之所以有不同的解释，分歧主要源于对“《驺虞》佚名 古诗”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视《驺虞》佚名 古诗为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将《驺虞》佚名 古诗解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“《驺虞》佚名 古诗”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“《驺虞》佚名 古诗”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《鲁诗》就已将“驺”释为天子之囿，将“虞”释为司兽之官，今人鲍昌《释〈《驺虞》佚名 古诗〉》一文，解“驺”为饲养牲畜的人，解“虞”为披着虎皮大声呼叫的人，将《驺虞》佚名 古诗合训为猎人。
创作背景
这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。
孙星衍( 未知 )
收录诗词 (4822) 首
简 介
孙星衍 孙星衍（1753年～1818年） 清着名藏书家、目录学家、书法家、经学家。字渊如，号伯渊，别署芳茂山人、微隐。阳湖（今江苏武进）人，后迁居金陵。少年时与杨芳灿、洪亮吉、黄景仁以文学见长，袁枚称他为“天下奇才”。于经史、文字、音训、诸子百家，皆通其义。辑刊《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》堪称善本。着有《周易集解》、《寰宇访碑录》、《孙氏家藏书目录内外篇》、《芳茂山人诗录》等多种文集。
贺新郎·夏景
朝谒大家事，唯余去无由。"
逐客无印绶，楚江多芷兰。因居暇时游，长铗不复弹。
虽然两股长，其奈嵴皴疱。跳踯虽云高，意不离泞淖。
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
柳蠹枝偏亚，桑空叶再生。睢盱欲斗雀，索漠不言莺。
同行二十人，魂骨俱坑填。灵师不挂怀，冒涉道转延。
昭君怨·担子挑春虽小
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
景暖仙梅动，风柔御柳倾。那堪封得意，空对物华情。"
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。
我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。
江皋腐草今何幸，亦与恒星拱北辰。"
鹧鸪天·鹅湖寺道中
蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
笑伊水健儿，浪战求光辉。不如竹枝弓，射鸭无是非。
如何天与恶，不得和鸣栖。
"窗前两好树，众叶光薿薿.秋风一拂披，策策鸣不已。
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
折辀不在道，覆舟不在河。须知一尺水，日夜增高波。
柳梢青·七夕
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。
奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
收取凉州入汉家。"
微风吹衣襟，亦认宫徵声。学道三十年，未免忧死生。
羽翼不自有，相追力难任。唯凭方寸灵，独夜万里寻。
如今身是他州客，每见青山忆旧居。"
饮酒·二十
"曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。为郡暂辞双凤阙，
"河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。
籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。
"剧韵新篇至，因难始见能。雨天龙变化，晴日凤鶱腾。
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
"汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。
灵观空无中，鹏路无间邪。顾见魏贤安，浊气伤汝和。
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
月下独酌四首
"昔年内署振雄词，今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋，
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
接境人情洽，方冬馔具精。中流为界道，隔岸数飞甍。
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
试啜月入骨，再衔愁尽醒。荷君道古诚，使我善飞翎。"
远戍功名薄，幽闺年貌伤。妆成对春树，不语泪千行。
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍
饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。"
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位，别鹤重归太乙池。
汗粘疮痏痛，日曝苦辛行。饱尔蛆残腹，安知天地情。
凭风谢长者，敢不愧心苟。赁载得估舟，估杂非吾偶。
彷徨踯躅久不去，以翼来覆待狗归。嗟哉董生，谁将与俦？
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
血流何滂滂。谲险万万党，架构何可当。眯目衅成就，
北骑达山岳，南帆指江湖。高踪一超越，千里在须臾。"
与朱元思书
自云有奇术，探妙知天工。既往怅何及，将来喜还通。
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。多门一已闭，直道更无斜。
翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。"
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投。
春风还拟并鞍行。长令奴仆知饥渴，须着贤良待性情。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
镜数成丝发，囊收抆血衣。酬恩有何力，只弃一毛微。"
绮罗香·咏春雨
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
"廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
遥想兔园今日会，琼林满眼映旂竿。"
"千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。
随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。
命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。
采桑子·彭浪矶
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
幽响滴岩熘，晴芳飘野丛。海云悬飓母，山果属狙公。
才能疑木雁，报施迷夷跖。楚奏絷钟仪，商歌劳甯戚。
饥童饿马扫花喂，向晚饮溪三两杯。
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
发少嫌梳利，颜衰恨镜明。独吟谁应和，须寄洛阳城。"