向君发皓齿，顾我莫相违。"
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
故友暌离久，音书问讯频。相思俱老大，又见一年新。"
xiang jun fa hao chi .gu wo mo xiang wei ..
nian zi bao chen ji .shuang lu bian chu cheng .du ci gao chuang xia .zi ran wu shi qing .
xie han chu guo dou .han yun zheng hu shuang .xin an jiang zi lv .ming zhu dai wei liang ..
.gao qi yi bai pian .zao hua jian gong quan .ji si you cang hai .ming sou ru dong tian .
mo xi jin chao tong ming ding .ren ta gui he yu fu you ..
qing quan ying shu song .bu zhi ji qian gu .han yue yao qing bo .liu guang ru chuang hu .dui ci kong chang yin .si jun yi he shen .wu yin jian an dao .xing jin chou ren xin .
zuo ri shi seng qun dai shang .duan chang you xi pi pa xian ..
.zou ma shang dong gang .chao ri zhao ye tian .ye tian shuang zhi qi .fan she dou hui bian .
.chang wen yu quan shan .shan dong duo ru ku .xian shu ru bai ya .dao xuan qing xi yue .
meng meng di pan liu han yan .yi shi yang he er yue tian .
tao zhu chao san gu .che shu hun wan fang .shi xun wang yu shun .sou shou fa yin tang .
.yu guo qing shan yuan jiao shi .chou ren lei dian shi liu zhi .
gu you kui li jiu .yin shu wen xun pin .xiang si ju lao da .you jian yi nian xin ..
译文
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人(ren)也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
注释
醉：醉饮。
⑵复恐：又恐怕；
①玉笙（shēng）：笙之美称，或笙之以玉为饰者。玉箫、玉琴、玉笛之称同此。刘孝威《奉和简文帝太子应令》诗：“园绮随金辂，浮丘待玉笙。”
（41）垢腻脚不袜：身上污脏，没穿袜子。
⑵横塘：原为三国时吴国在建业（今南京市）秦淮河边修建的堤岸，后为百姓聚居处。此处未必即是吴国的横塘，或只是借名泛指而已。
踏青：指春天郊游。
8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
绕殿钩阑压玉阶，内人轻语凭葱苔。
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
还当候圆月，携手重游寓。"
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
濩落悲无成，行登蓟丘上。长安三千里，日夕西南望。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
清猿不可听，沿月下湘流。"
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
书奏蒙省察，命驾乃东征。皇恩赐印绶，归为田里荣。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。