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西江月·阻风山峰下

南北朝 / 苏春

"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,
风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止,魔军殿上动崔巍。
玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。


西江月·阻风山峰下拼音解释:

.dao shi huang shan yin .qing ren fu zhong cai .tai shan jiang bi zeng .dong hai zhi rong bei .
.wan wu gui tian ran .tian ran bu ke de .hun pu wu lao ji jue gong .
.shui guo ku diao zhai .dong gao qi yi shu .yun yin wu jin shi .ri chu chang dai yu .
chan zi fang wai qi .meng xiang shan zhong lu .jian nan qin jia se .chen xi ku yan wu .
qin chuang hong shu lao .yin qi xue hua can .mo xiao qi liao shu .dong gui jian diao gan ..
liang zhou qin ling xi .zhan dao yu yun qi .qiang man wan yu luo .mao ji zi gao di .
mo yan zhui huan xiao yu pin .xun si li luan hao shang shen .
.gao zai bi yan chu .yi qi ling qi xuan .dao zun yi bu qu .shi zhong wang lai qian .
chu guo seng ying zhuo zi gui .yi de sheng ming xian zhen su .bu fang feng xue geng tan wei .
jun zi shi ji shi .he bi zai zhen hua .xiao ren shi bu shi .zong shi ru ni sha .
.fan xian yi ting za chui xie .sheng er diao nong luo suo bo .si xian long nian san wu sheng .
feng chui hua pian shi wo mi .shi shi wen shan jing ta xue .shi liang dan zao yi geng qi .
yao zhi gao feng xiao yi sheng .hong xia zi wu mian qian sheng .mei yu chan shi wu ren shi .
suo yi xu xun du jiang lai .di shi jing zhong yao yang zhi .mo jun dian shang dong cui wei .
yu xiang zhu kan xiang zhen heng .jin xia duo bang shi qiang sheng .

译文及注释

译文
  登上诸陵但见景色何其美好,从陵上下来到达水边,水边的风何其清爽。问仙人从哪里来,仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华,桂木造成船,连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的,有黄金涂饰其间。这(zhe)时,只见水面上凤凰出现,众鸟随从,出现于山林中,望去只见山林忽开忽合,连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水,光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝,驾着龙,在天地间遨游。甘露二年,铜池中生出芝草,吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中,人们喝了此泉的水更是延年益寿。
华美的窗前,一位佳人立于春风中,默默无语,闲愁万种。也应像往日一样,眼如秋水般清亮,眉似春山般秀美。
战马思念边草拳毛抖动,大(da)雕顾盼青云睡眼睁开。
门外子规鸟叫个不停,日落时分山村中仍旧幽梦不断。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台,在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚,山花盛开,所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨,一定要前来游赏。你来后,你我朋友二人要随意地开怀畅饮,不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩,因为一旦错过时机,风雨一过天气虽说晴朗了,但到那时,你我朋友说不定又是你东我西各在天涯,再也难得相聚;或者即使没有你东我西各在天涯,也能再相聚首,但到那时也是春光不待人,早也匆匆的过去了。
  晋侯又向虞国(guo)借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话(hua)说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政(zheng)的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算(suan)芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
  工之侨听到这种情况,感叹道:“这个社会真可悲啊!难道仅仅是一把琴吗?不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算,就要和这国家一同灭亡了啊!”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
魂魄归来吧!
正当今夜送君断肠的时候,虽有黄鹂婉婉而啼,此心愁绝,怎么忍心听?
朽(xiǔ)
以往花费许多力量也不能推动它,今天在水中间却能自在地移动。

注释
⑤管弦声:音乐声。
延:加长。
之:作者自指。中野:荒野之中。
149.博:旷野之地。
(31)往而不反者,竖子也:去了而不能好好回来复命的,那是没用的人。反,通“返”。竖子,对人的蔑称。
91毒:怨恨。
⑻征求:指赋税征敛。《谷梁传·桓公十五年》:“古者诸侯时献于天子,以其国之所有,故有辞让而无徵求。”贫到骨:贫穷到骨(一贫如洗)。

赏析

  “今日乱离俱是梦,夕阳唯见水东流”,最后一联,诗人荡开一笔,把对往日的回想思绪拉回到现实。追昔抚今,感慨万端,此地此景,昨日的繁华,今日的乱离,多么像一场梦。诗人的感叹,实则包含了对前面所写的醉生梦死生活的谴责。最后诗人以景作结,呈现在他眼前的是夕阳西下,逝水无语东流,这暗淡的景象,悲凉的意境,不仅预示着大唐帝国的行将灭亡,也是诗人悲恰情怀的折射。
  袁素文这位贤淑的才女,由于受封建礼教毒害太深,所以导致了这场催人下泪的(lei de)婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”,结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”,并因此过早离开人世,这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长,也看出了这一点。他在《《祭妹文》袁枚 古诗》中说:“呜呼!使汝不识诗书,或未必艰贞若是!”这种无可奈何的叹息,正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的,除了一个悲婉的故事,还有就是一本著作《素文女子遗稿》。
  颔联承“去国离家”,上句抒写对京洛风光的眷恋,下句言置身大庾岭头时百感交集的情怀。“洛浦”,即洛水之滨,这里指唐东都洛阳。风光,即风物。武则天执政时期,诗人经常侍奉武后及其臣僚们于洛阳。作为唐王朝的东都,洛阳的风物之盛,自然是诗人亲历目睹过的。如今,诗人站在大庾岭上,行将踏上瘴气弥漫的南国之地,不免产生生死难卜,今非昔比的感慨和帐惘。
  “银云栉栉瑶殿明,宫门掌事报一更”。五更已过,空中的云彩变白了,天已经亮了,大殿里外通明。掌管内外宫门的人深知秦王的心意,出于讨好,也是出于畏惧,谎报才至一更。过去的本子都作“一更”,清代吕种玉《言鲭》引作“六更”,“六更”似太直,不如“一更”含义丰富深刻,具有讽刺意味。尽管天已大亮,饮宴并未停止,衣香清浅,烛树烟轻,场面仍是那样的豪华绮丽,然而歌女歌声娇弱,舞伎舞步踉跄,妃嫔泪眼泓泓,都早已不堪驱使了。在秦王的威严之下,她们只得强打着精神奉觞上寿。“青琴醉眼泪泓泓”,诗歌以冷语作结,气氛为之一变,显得跌宕生姿,含蓄地表达了惋惜、哀怨、讥诮等等复杂的思想感情,余意无穷。
  从内容上说,五六两句是即景即情,从户内至室外,为酌酒时举目所见,由世态炎凉,人情翻覆展示天地无私,万物亲仁,豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”,诗人用以描写映窗草色;禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语,诗人借以描绘照眼花枝,即使单纯作“景语”看,也属上乘。而其蕴涵则在“全经”,“欲动”,由彰显至深密,从象外到象内,大千世界,无所不容;仅观人间之蝇营狗苟,于义愤之外,恍然顿悟。从章法上说,律诗中间两联要求虚实相生,三四句实写,五六句则应当化实为虚,措辞表意不可复犯,方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说,佛家主“虚静”,尚“自然”,和光同尘;深一层探求,五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理;即处“静观”“达观”态度,与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意,所指实有其人其事,承三四句,“高卧”承五六句,超凡脱俗。前后既错综成文,又一气贯注,构思布局缜密精妙。
  借景抒情或曰借景写情是中国古典诗词中常用的手法。然而在中国古典戏曲中借景抒情也十分常见。以《西厢记》为例,曲词中就有景物描写的唱词。虽然不多,但却有着不可忽视的重要作用。
  颔联“拨云寻古道,倚石听流泉”紧扣诗题,着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙,生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后,斜靠在长藤古树之上,一览众山景色,倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔,写行寻的艰难和乐趣;下句则从听觉落墨,流泉叮咚,沁心悦耳。
  日和月,当然不是“石上生”的,更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句,的确“硬”得出奇,“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。日月并提,不是说日月并“生”;而是说作者来到终南,既见日升,又见月出,已经度过了几个昼夜。终南之大,作者游兴之浓,也于此曲曲传出。身在终南深处,朝望日,夕望月,都从南山高处初露半轮,然后冉冉升起,这就像从石上“生”出来一样。张九龄的“海上生明月”,王湾的“海日生残夜”,杜甫的“四更山吐月”,都与此同一机杼。孤立地看,“日月石上生”似乎“夸过其理”(《文心雕龙·夸饰》),但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来,就觉得它虽“险”而不“怪”,虽“夸”而非“诞”。当然,“险”“硬”的风格,使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那样的情韵。
  “云横”、“雪拥”,既是实景,又不无象征意义。这一联,景阔情悲,蕴涵深广,遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言(biao yan)事的,如今自料此去必死,故对韩湘安排后事,以“好收吾骨”作给。在章法上,又照应第二联,故语虽悲酸,却悲中有壮,表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
  “白鸥没浩荡,万里谁能驯!”从结构安排上看,这个结尾是从百转千回中逼出来的,宛若奇峰突起,末势愈壮。它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格,表现得辞气喷薄,跃然纸上。正如浦起龙指出的“一结高绝”(见《读杜(du du)心解》)。董养性也说:“篇中……词气磊落,傲睨宇宙,可见公虽困踬之中,英锋俊彩,未尝少挫也。”(转引自仇兆鳌《杜诗详注》)吟咏这样的曲终高奏,诗人青年时期的英气豪情,会重新在读者心头激荡。诗人经受着尘世的磨炼,没有向封建社会严酷的不合理现实屈服,显示出一种碧海展翅的冲击力,从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。
  “《乡村四月》翁卷 古诗闲人少,才了(cai liao)蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧,是关系着衣和食的两大农事,现在正是忙季,家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实,以为家家都是首先做好采桑喂蚕,有人运苗,有人插秧;有人是先蚕桑后插田,有人是先插田后蚕桑,有人则只忙于其中的一项,少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”,不过是化繁为简,勾画《乡村四月》翁卷 古诗农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙,却说闲人很少,那是故意说得委婉一些,舒缓一些,为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度,而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
  通篇只就龙与云的关系着笔,从一个“灵”字着眼,所无一句点明本旨,可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法,使行文委婉曲折,起伏跌宕,读来意味深远。“龙”与“云”相互依存,形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君,而圣君更加不可无贤臣,说明要使国家长治久安,圣君与贤臣缺一不可。
  三四句转而抒情。“去”者,说自己;“住”者,指宋常侍。当此分手之际,不作丈夫的壮词,也不为儿女的呢语,而是着眼于彼此共同的流寓者的身分,以“飘蓬”作比。蓬草秋后枯萎,随风而走。诗人将自己与对方比成蓬草,见出对对方的理解,同病相怜之意与羁旅飘泊之情,已尽含在这浅近而又动人的比喻之中。
  诗人将昔时的繁盛和眼前的凄凉,通过具体的景物,作了鲜明的对比,使读者感受特别深切。一般地说,直接描写某种环境,是比较难于突出的,而通过对比,则效果往往能够大大地加强。所以,通过热闹的场面来描写凄凉,就使读者更觉得凄凉的可叹。如此诗前面所写过去的繁华与后面所写后来的冷落,对照极为强烈,前面写得愈着力,后面转得也就愈有力。为了充分地表达主题思想,诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般七绝的安排。一般的七绝,转折点都安排在第三句里,而它的前三句却一气直下,直到第四句才突然转到反面,就显得格外有力量,有神采。这种写法,不是笔力雄健的诗人,是难以挥洒自如的。
  第五篇《螽斯》,祝贺人多生子女。
  诗人笔下,不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥,并非敬亭山无物可写,因为敬亭山“东临宛溪,南俯城闉,烟市风帆,极目如画”。从诗中来看,无从知晓诗人相对于山的位置,或许是在山顶,或许在空阔地带,然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物,而是借景抒情,借此地无言之景,抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉,似乎少了一点孤独感。然而,恰恰在这里,诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情,诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语,无一情语,然而,由于景是情所造,因而,虽句句是景,却句句是情,就像王夫之所说,是“情中景,景中情”。

创作背景

  他的父亲戴敏才,自号东皋子,是一位“以诗自适,不肯作举子业,终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集,序》)的硬骨头诗人,一生写了不少诗,但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗,又有名句:“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识,在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说:“我已病入膏肓了,不久将辞世,可惜儿子太小,我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。

  

苏春( 南北朝 )

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简 介

苏春 苏春,字伦五,上饶人。有《饥凤集》。

狱中上梁王书 / 曾逮

"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾。雨若滂沱,放汝归去。
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"


书项王庙壁 / 赵晟母

"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。


七绝·莫干山 / 释圆慧

一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"


北风行 / 钟千

老ch寒披衲,孤云静入厨。不知知我否,已到不区区。"
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。


西江月·五柳坊中烟绿 / 艾丑

问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
修心未到无心地,万种千般逐水流。
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。


踏莎行·萱草栏干 / 韦夏卿

恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
苍茫逻逤城,枿枿贼气兴。铸金祷秋穹,还拟相凭陵。
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
本向他山求得石,却于石上看他山。"
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。


送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子 / 刘昌诗

"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
《三藏法师传》)"
昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)


小车行 / 梁补阙

青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
"生天本自生天业,未必求仙便得仙。


蓝田县丞厅壁记 / 梁以壮

"失意穷边去,孤城值晚春。黑山霞不赤,白日鬼随人。
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"


赋得秋日悬清光 / 冯誉骢

天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。