游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
自此一州人，生男尽名白。"
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
旷然忘所在，心与虚空俱。"
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。"
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
you yan yong duo fei .qu chao lao jian nan .chan seng jiao duan jiu .dao shi quan xiu guan .
zhao feng zhu wu hui .liang chen sui ge fei .yan yu ri yun mu .zui ke wei fang gui .
sui mu wu wan bian .gu qing he bu qian .ying wei ping sheng xin .yu wo tong yi yuan .
zi ci yi zhou ren .sheng nan jin ming bai ..
fu jia nv yi jia .jia zao qing qi fu .pin jia nv nan jia .jia wan xiao yu gu .
.shuang hou pin pin jian qu cheng .jian zhi shen de jin jing cheng .
liang dong jin kong xu .gong chuan hen bu lu .zhu ren tan ran yi .zhou ye an qin wu .
xiang qu liu qian li .di jue tian miao ran .shi shu jiu bu da .he yi kai you yan .
.zheng yu liu meng de .zui xiao da kai kou .shi zhi ci shi lai .huan xi jun zhi fou .
kuang ran wang suo zai .xin yu xu kong ju ..
zuo ke cheng yi nan .wei chen you bu yi .kuang yu fang qie jie .ju dong duo wu lei .
tian gong ci yi he ke liang .chang jiao er bei shi jie chang ..
wei gong song yang liu chu shi .wei qi du jiu dao tian ming ..
cong shuang cheng xue jun kan qu .ji ren de lao mo zi xian .fan li wu wei jin cheng tu .
译文
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
只有关山(shan)的冷月，伴随你孤苦凄凉。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
因为，当你找到它跟前的时候，它好(hao)像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
注释
⑷寒螀（jiāng）：即寒蝉，体小，秋出而鸣。
以：用 。
172. 过：经过，与上文“过客”“有所过”等的“过”，含义不同。
泉而茗（míng）者，罍（léi）而歌者，红装而蹇（jiǎn）者：汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的。
⑿渔阳：安禄山起兵叛乱之地。此指侵扰北宋的少数民族发动了战争。
10.编蓬：编结蓬草以为门户，喻平民居处。
东藩：指齐国。斮(音zhuo2）：斩。
（64）倾城：形容极其美貌的女子。典出《汉书·李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
刘玉麟 （1738—1797）清江苏宝应人，字又徐。干隆四十二年贡生，官郁林州判。镇压贵州兴义苗民起义，任襄理军储之责，中炮卒。有《粤西金石录》、《甓斋遗稿》。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
因君千里去，持此将为别。"
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
"青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
"黄叶聚墙角，青苔围柱根。被经霜后薄，镜遇雨来昏。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
"江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。"
君不见建中初，驯象生还放林邑。君不见贞元末，
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
"扁舟厌泊烟波上，轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印，
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。
洛童调金管，卢女铿瑶瑟。黛惨歌思深，腰凝舞拍密。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更着鞭。"
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
"人老何所乐，乐在归乡国。我归故园来，九度逢寒食。
五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒，银钩细读当披颜。
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
不如归山下，如法种春田。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。