醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
zui wo mao tang bu bi guan .jue lai kai yan jian qing shan .
shuang ta han lin wai .san ling mu yu jian .ci zhong nan zhan sheng .jun du qi chan guan ..
lu hou qi zheng shu .ni fu cong qi juan .han zhu si ying cai .jia sheng bei pai qian .
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
song lin jing ye chui .huang sui luo han shuang .yan li he yi zeng .liu xin nei dian zhang ..
.hao si lan shan yu cai han .bing nang qiao sui chu jin pan .
qin qi ri luo you gu li .ge lang qiu shan qian wan ceng ..
xie yang she po zhong .du lou ban chu di .bu zhi shui shi zi .du zi zuo yi qi .
.du guan bei shi zhi .wan xu luan xin ji .xia ban ma wu li .sao men chen man yi .
lv hun he chu fang qing ren .dang shi wang yue si wen you .jin ri ying cong jian jin chen .
yi zhi qiong zhu you jiang bei .bu jian lu feng er shi nian ..
shui zhu liang feng qi .lian wei shu qi qing .xiao xiao du wu shi .yin jian li ren qing ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
注释
⑦将军：引用汉武帝时李陵。
90. 大命：大命脉，犹言“头等大事”。
51、李长吉被诏而为记：李长吉，即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说，李贺死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦，要李贺不必推辞。
4、取次梳妆：随意打扮。取次，犹草草，任意随便。这里的“取次”与下文之“寻常”对举，都是不刻意的意思。
（1）鹅儿：指鹅雏。唼喋（shà zhá）：形容鱼或水鸟吃食的声，也指鱼或水鸟吃食。栀黄：栀子一般的黄色。
⑺云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
李溥光 溥光，字玄晖，大同人。自幼为头陀，号雪庵和尚。深究宗旨，好吟咏，善真行草书，尤工大字，与赵文敏公孟頫名声相埒，一时宫殿城楼扁额，皆出两人之手。亦善画，山水学关仝，墨竹学文湖州。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
卖却猫儿相报赏。"
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
因知至精感，足以和四时。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"