译文
这里尊重贤德之人。
人生应当及时行乐才对啊!何必总(zong)要等到来年呢?
自己坐在空空的大堂里回忆往昔,以茶代酒,喝着聊着。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却(que)三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾(zai)害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请(qing)求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考(kao)虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞,湖畔草长鸣蛙处处。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊,找不到个栖息的地方;又如(ru)同无能的鸠,没法谋造个安定的巢穴。
片片孤云和那归林鸟儿,顷刻间已是飞驰千余里。
我们还过着像樵父和渔(yu)父一样的乡村生活。
我踏过江水去采荷花,生有兰草的水泽中长满了香草。
我现在却远谪到夜郎去,愁死我了,何日朝廷金鸡大赦,让我回来?
就凑个五辛盘,聊应新春节景。?
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山(shan)越岭,深壑幽谷萦回曲折。
老朋友预备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动,只有蜡烛残光照着孤单的我。
低下头拨弄着水中的莲子,莲子就像湖水一样青。
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。
注释
恁时:此时。
⑴临洮:即洮州,唐时与吐蕃接界,在今甘肃临潭西。一说指临洮军,驻狄道(今甘肃临洮县)。北庭:唐六都护府之一,治所为庭州(今新疆吉木萨尔北)。
⑵湘:湘水(湘江),在湖南。
⑥ 游伎:歌女、舞女。一作“游骑(jì)”
余:我。嗜(shì是)学:爱好读书。
8.断魂啼:据任昉《述异记》,帝舜南巡,死于九疑并葬于此,其二妃娥皇、女英闻讯奔丧,痛哭于湘水之滨,传说他们的眼泪染竹而成斑。后二人投湘水而死。