"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
赫矣皇唐，康哉立极。精选藩翰，庸资正直。 ——潘述
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
倒着接z5发垂领， ——皎然
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
.wo er ci qu lei shuang liu .shu jun qin chuan liang chu chou .hong ye man shan gui gu guo .
fang zun yi ming guan xian kai .man kua lie ding ming zhong gui .ning mian chao wu ye tu cui .
he shu shi wang guo .shan he gui sheng jun .song sheng zhou yu zu .ji si wan zhong wen ..
he yi huang tang .kang zai li ji .jing xuan fan han .yong zi zheng zhi . ..pan shu
huan huan xin gong .ji ji ji yan .wo ..yong .yu yi zui xian .
yan ge bie hou xiu chou chang .shu yi cheng qi ju yi kai ..
sui yuan guan you gu .shi yi cao yi chun .he dang ming li xi .qian ci jue zheng lun ..
dao zhuo jie z5fa chui ling . ..jiao ran
yuan se qian qiang an .chou sheng yi di cun .ru he qian huai bao .shi bi zi kai zun ..
sheng lie guang shao huo .yi su mai xian ying .qie chui liang wu qu .lv wu bian qun sheng ..
lin bao chang feng can .jiang shang han yun chou .ye tai zhong bu shu .yi fang tu zi liu ..
译文
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一(yi)壶？
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自(zi)放光明。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
注释
99、不营：不营求。指不求仕进。
乃左手持卮：然后
4.寂漻（liao4寂寥）：即"寂寥"。潦：积水。
⑴呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
⑴始觉：一作“始知”。
（8）掌：掌管。管，钥匙。
21.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
⑻牛女：即牛郎与织女。这里写关于牛郎织女的故事。《世说新语》云“：牛、女二星，隔河而居，每七夕则渡河而会”。
木兰生世关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：1．北魏太武帝向北大破柔然期间。2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。关于木兰的姓名，主要有：1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。2．一般认为姓花，名木兰。3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
"权衡谅匪易，愚智信难移。九德皆殊进，三端岂易施。
"泠泠一带清溪水，远派□通历阳市。
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
剩向东园种桃李，明年依旧为君来。"
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
波红分影入，风好带香来。 ——裴度
骋遥略苹苹。馋叉饱活脔， ——孟郊
如今不重文章士，莫把文章夸向人。
每愧闻钟磬，多惭接豆笾。更宜教胄子，于此学贞坚。"
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
寒花似菊不知名，霜叶如枫是何树。 ——李令从
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
伊余何所拟，跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。 ——孟郊
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
九霄云锁绝光辉。吟诗得句翻停笔，玩处临尊却掩扉。
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
洗沐恣兰芷，割烹厌腗臄。喜颜非忸怩，达志无陨获。 ——李正封
"千畦抱瓮园，一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧，时过杏溪臾。 ——李益
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
后夏仍多病，前书达几封。 ——皎然
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
碑残飞雉岭，井翳潜龙宅。 ——崔子向
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
茱萸蕊绽蝇头赤。流苏斗帐悬高壁，彩凤盘龙缴香额。
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
可用慑百神，岂惟壮三军。 ——韩愈
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
空堂喜淹留，贫馔羞龌龊。 ——韩愈
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
便寄柴桑隐，何劳访剡东。 ——皎然"
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
三殿香浓晓色来，祥鸾威凤待门开。
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。 ——李正封
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。