"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
"苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲人。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
何事春来待归隐，探知溪畔有风松。"
"低着烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，
夜无多雨晓生尘，草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露，
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
.wan si bi fang .chui chou xi chang .xie shu you dong .ge li diao meng .
zi cong ming xiang hong er qu .bu yu liu xin zai lie zeng .
ji jian jin yu guo shang yang .luo shui song nian cui dai xie .song shan qing ri fu qiong cang .
.cang shan yao yao jiang lin lin .lu bang lao jin mei xian ren .
.fu xi nan an yan chai jing .gua que chao yi ai jing ming .xian de lin yuan zai shu fa .
.xing jue qing lei dao jue fei .zhu men qian jing jing xiang yi .yi hu cun jiu wu qiu chu .
po xue you can jiu zhe tiao .wan ke zhen zhu qing chu po .yi tuan gan lu ruan han xiao .
.shi bao he ren wei zhuo mo .an zhi fu zu ku xin duo .
tang yao zong chan gan kun wei .bu shi zhong hua mo man qiu ..
yun zi cang wu qu .shui cong bo zhong lai .fang zhou hao ying wu .yong ji mi sheng cai ..
jing guo yuan tu wu suo wen .he zeng yan zhi yi he shen ..
dou ye he liu zhuo .li yun qi ri ming .bing zhou rong lei di .jiao dong yin feng sheng ..
dui zhen yun chu shang .lin cheng yue shi xuan .feng jing feng yi mie .sha an ma nan qian .
he shi chun lai dai gui yin .tan zhi xi pan you feng song ..
.di zhuo yan hua mo mo qing .zheng kan yin zuo yan chai jiong .luan zhan xi wang chui qiong xiang .
ye wu duo yu xiao sheng chen .cao se lan guang ri ri xin .meng ding cha qi qian dian lu .
.hai wu shang sheng xing qi xun .qie yi long zhao dai zhi ren .wei qin yan que dan xing xue .
.shui yan wu dang ming duo qi .rong mei ru jun li shu xi .yi jin huan xiang fan shi ke .
译文
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在(zai)，潮州被称为容易治理的地(di)方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一(yi)块好地方，一年后新庙就建成了。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而(er)有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给(gei)梅花一段清香。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
注释
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
④称意：合乎心意。相宜：合适，符合。
[6]严秋：肃杀的秋天。这句的意思是弓弦与箭杆都因深秋的干燥变得强劲有力。
孰：谁，什么。
⑸佳期：美好的时光。南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》诗：“佳期怅何许，泪下如流霰。”
①水波文：水波纹。
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
豪鲸逸其穴，尺水成沧溟。岂无鱼鳖交，望望为所憎。
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
世事悠悠未足称，肯将闲事更争能。
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
"晴川倚落晖，极目思依依。野色寒来浅，人家乱后稀。
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
无人说得中兴事，独倚斜晖忆仲宣。"
"十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，
"正叨清级忽从戎，况与燕台事不同。开口谩劳矜道在，
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
"寓思本多伤，逢春恨更长。露沾湘竹泪，花堕越梅妆。
造化功何广，阳和力自均。今当发生日，沥恳祝良辰。"
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
"谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈，路入青山几万重。
以上并《雅言杂载》）"
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
"鹏程三万里，别酒一千钟。好景当三月，春光上国浓。
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
主人闻故旧，出迎时倒屣。惊迓叙间阔，屈指越寒暑。
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
今时自是不谙知，前代由来岂见遗。
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
颈肥如扑杏园花。休嫌绿绶嘶贫舍，好着红缨入使衙。
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
战士风霜老，将军雨露新。封侯不由此，何以慰征人。"