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东门之杨

两汉 / 孙葆恬

"寝扉临碧涧,晨起澹忘情。空林细雨至,圆文遍水生。
"入幕推英选,捐书事远戎。高谈百战术,郁作万夫雄。
踟蹰金霞白,波上日初丽。烟虹落镜中,树木生天际。
"歌舞怜迟日,旄麾映早春。莺窥陇西将,花对洛阳人。
种田烧白云,斫漆响丹壑。行随拾栗猿,归对巢松鹤。
"星使下仙京,云湖喜昼晴。更从探穴处,还作棹歌行。
彩骑双双引宝车,羌笛两两奏胡笳。
凤凰飞且鸣,容裔下天津。清净无言语,兹焉庶可亲。
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉,
应笑王戎成俗物,遥持麈尾独徘徊。"
倚阁观无际,寻山坐太虚。岩空迷禹迹,海静望秦馀。
"九日登高望,苍苍远树低。人烟湖草里,山翠县楼西。
当以贫非病,孰云白未玄。邑中有其人,憔悴即我愆。
昔年赏赐不复存。一旦放归旧乡里,乘车垂泪还入门。
中年幸从事,乃遇两吹嘘。何以知君子,交情复淡如。"
喟无排云翮,暂得抒离忧。空洒沾红泪,万里逐行舟。"
交无是非责,且得任疏顽。日夕临清涧,逍遥思虑闲。


东门之杨拼音解释:

.qin fei lin bi jian .chen qi dan wang qing .kong lin xi yu zhi .yuan wen bian shui sheng .
.ru mu tui ying xuan .juan shu shi yuan rong .gao tan bai zhan shu .yu zuo wan fu xiong .
chi chu jin xia bai .bo shang ri chu li .yan hong luo jing zhong .shu mu sheng tian ji .
.ge wu lian chi ri .mao hui ying zao chun .ying kui long xi jiang .hua dui luo yang ren .
zhong tian shao bai yun .zhuo qi xiang dan he .xing sui shi li yuan .gui dui chao song he .
.xing shi xia xian jing .yun hu xi zhou qing .geng cong tan xue chu .huan zuo zhao ge xing .
cai qi shuang shuang yin bao che .qiang di liang liang zou hu jia .
feng huang fei qie ming .rong yi xia tian jin .qing jing wu yan yu .zi yan shu ke qin .
ling xian jing xi ren zhi gui .zhong you qin xi hui yi yu .
ying xiao wang rong cheng su wu .yao chi zhu wei du pai huai ..
yi ge guan wu ji .xun shan zuo tai xu .yan kong mi yu ji .hai jing wang qin yu .
.jiu ri deng gao wang .cang cang yuan shu di .ren yan hu cao li .shan cui xian lou xi .
dang yi pin fei bing .shu yun bai wei xuan .yi zhong you qi ren .qiao cui ji wo qian .
xi nian shang ci bu fu cun .yi dan fang gui jiu xiang li .cheng che chui lei huan ru men .
zhong nian xing cong shi .nai yu liang chui xu .he yi zhi jun zi .jiao qing fu dan ru ..
kui wu pai yun he .zan de shu li you .kong sa zhan hong lei .wan li zhu xing zhou ..
jiao wu shi fei ze .qie de ren shu wan .ri xi lin qing jian .xiao yao si lv xian .

译文及注释

译文
夜深了,还未入睡,我剔去灯花,周围明亮了些许。然而,这孤凄的(de)氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长,,无声无息。不(bu)愿如祖逖那般闻鸡起(qi)舞,鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
但愿能永远尽情漫游,在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒,酒星就不能罗列在天。
  当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他(ta)们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境(jing),文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
魂啊回来吧!
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中,还有谁能像他那样重用贤士呢?
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛?驮碑的石龟头部剥落,长满了青苔。
舍弃你安乐的住处,遇上凶险实在很糟。
涧口一片寂静杳无人迹,纷纷扬扬独自开了又落。
如今若不是有你陈元礼将军,大家就都完了。
且顺自然任变化,终将返回隐居庐。
突然想起老范,他正隐居在城北的田园养身修性,烦他去。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只(zhi)要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  金溪有个叫方仲永的百姓,家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异,就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,给全乡的秀才观赏。从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成,并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。  我听到这件事很久了。明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:“他的才能消失了,和普通人没有什么区别了。”  王安石说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。

注释
(74)冠(guàn):在……之中居第一位。作动词用。
①竹林寺:在庐山仙人洞旁。
(21)踔(chuō)厉风发:议论纵横,言辞奋发,见识高远。踔,远。厉,高。
翠尾:翠色的燕尾。红影:花影。
(43)子:子金,即利息。本:本金。相侔(móu):相等。
100. 归之农:使动双宾语,使之归农。
青冥,青色的天空。
72. 醉能同其乐,醒能述以文者:醉了能够同大家一起欢乐,醒了能够用文章记述这乐事的人。
3。濡:沾湿 。

赏析

  此诗首联“艳骨已成兰麝土,宫墙依旧压层(ya ceng)崖”二句设定了全诗的场景:吴王夫差曾为西施筑馆娃宫,如今西施已故,宫殿成为遗迹。诗的开头就定下了全诗怀古伤今的基调。
  晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点,艺术上又追求“气象”,同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中,晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现,这也是由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增(jiu zeng)加宴席上的欢乐气氛。,如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡,但在一定程度上向“温柔敦厚(dun hou)”靠拢,无凄厉之音,得中和之美,珠圆玉润,其中感情如陈年甘醴,看似平淡,品之味长。
  在这首诗中,诗人以自己夏日的舒适安逸作为切入点,用富有典型意义的形象委婉地揭示了两个阶级的尖锐对立,可谓立意高深。其结句信手拈来,却言外见意,蕴含着对世态炎凉的无限感愤,凝结着诗人关心民瘼的真情。曲终奏雅,韵味无穷。
  这首诗托“古意”,实抒今情。它的题材、用语与萧纲的《乌栖曲》等齐梁宫体诗非常接近,但思想感情却大不相同。它的词采虽然富丽华赡,但终不伤于浮艳。诗的写法近似汉赋,对描写对象极力铺陈泻染, 并且略带“劝百讽一”之意。《唐诗镜》中说:“端丽不乏风华,当在骆宾王《帝京篇》上。”《唐诗选脉会通评林》引周敬语:“通篇格局雄远,句法奇古,一结更绕神韵。盖当武后朝,淫乱骄奢,风化败坏极矣。照邻是诗一篇刺体,曲折尽情,转诵间令人起惩时痛世之想。” 《批点唐音》中说:“此片铺叙长安帝都繁华,宫室之美,人物之盛,极于将相而止,然而盛衰相代,唯子云安贫乐道,乃久垂令名耳。但词语浮艳,骨力较轻,所以为初唐之音也。” 闻一多先生将《《长安古意》卢照邻 古诗》称为“宫体诗的自赎”。
  总起来看,这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”,从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
  诗由望月转入抒情,过渡十分自然。月光常会引人遐想,更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱,又在这清冷的月夜,更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安,语气也分外沉痛。“有弟皆分散,无家问死生”,上句说弟兄离散,天各一方;下句说家已不存,生死难卜,写得伤心折肠,感人至深。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。
  这首五绝有兴寄,有深意,是一首颇具特(ju te)色的即兴咏史诗。它采取了虚虚实实,若即若离,似明而晦,欲言而咽的表现手法来表达诗人的复杂心情。
  全诗融叙事、写景于一炉,巧用典故,比兴得体,语言明白晓畅,形象鲜明可感。深入浅出,比喻设譬通俗易懂,写景自然贴切,“猝然相遇,借以成章,不假绳削”,借情写景,意境深邃,别有情致。
  第七章全然抒发岁月流逝的感伤,诗中秋夜、夕阳、流水、明月,无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。
  本文论点明确,论据翔实,论证手段缜密严谨,语言犀利明快,选词恰如其分。在柳文中堪称上乘之作,值得我们仿效。
  这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗。四周长满青草的池塘里,池水灌得满满的,太阳正要落山,红红的火球好像被山吃掉一样(是落山后),倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背,他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写,构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
  后面从“神血”句起都是抒发身世之悲的笔墨。它们与开头相适应,有力地表达了悲愤的情怀。全诗活而不乱,粘而不滞,行文的回环曲折与感情的起落变化相适应,迷离浑化,达到了艺术上完美的统一。
  岑参这篇作品以自己边地所见把(jian ba)“黑姓蕃王”与“关西老将”作鲜明对照,表现了汉、蕃两族将领的苦乐不均,这样,这首诗就上升到了政治层面,使诗歌境界得到了提升。
  诗第一句中的“系”字,就包涵着杨柳。《竹庄诗话》卷十七引《诗事》里的话说:“终篇了不道着‘柳’,唯一‘系’字是工夫,学者思之。”其实此诗中心不在咏柳,而在咏别。
  此诗既然写于昭陵,则公主当是唐太宗的姐妹或者女儿。查《新唐书·公主传》,唐太宗的姐妹与女儿中,葬地与佛寺有关者有二:一、比景公主,始封巴陵……显庆中追赠,立庙于墓,四时祭以少牢。二、晋阳公主……因诏有司簿主汤沐余赀,营佛祠墓侧。又据宋·赵明诚《金石录·卷三》:“第五百九十三,《唐瑶台寺碑》:许敬宗撰,诸葛思祯正书。贞观十八年。”则至迟到贞观十八年,瑶台寺就已经存在,则此庙与比景公主无关。再据《新唐书·公主传》,“因诏有司簿主汤沐余赀,营佛祠墓侧”,与“粉田”之意正合,则晋阳公主的葬地极可能就在瑶台寺附近。

创作背景

  按诗云“尔去安可迟,瑶草恐衰歇”语,诗当为公元741年(开元二十九年)秋日所作。

  

孙葆恬( 两汉 )

收录诗词 (3448)
简 介

孙葆恬 孙葆恬,字劭吾,号少梧,善化人。嘉庆己卯举人,官桃源教谕。有《心太平室稿》。

楚吟 / 释契嵩

揆予宅闾井,幽赏何由屡。道存终不忘,迹异难相遇。
堂上三千珠履客,瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐,
山过康郎近,星看婺女临。幸容栖托分,犹恋旧棠阴。"
"绵绵钟漏洛阳城,客舍贫居绝送迎。
日月终销毁,天地同枯藁。蟪蛄啼青松,安见此树老。
众鸟鸣茂林,绿草延高冈。盛时易徂谢,浩思坐飘飏.
"雪面淡眉天上女,凤箫鸾翅欲飞去。
种棘遮蘼芜,畏人来采杀。比至狂夫还,看看几花发。"


冬夕寄青龙寺源公 / 杨杞

戎鞭腰下插,羌笛雪中吹。膂力今应尽,将军犹未知。"
顿教正月满春林。蓬莱北上旌门暗,花萼南归马迹深。
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命,物外长悬海岳期。
"何幸遇休明,观光来上京。相逢武陵客,独送豫章行。
三十六梯入河汉,樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑,
"累宵同燕酌,十舍携征骑。始造双林寂,遐搜洞府秘。
"吾观天地图,世界亦可小。落落大海中,飘浮数洲岛。
南北相过殊不远,暮潮从去早潮来。"


桂枝香·金陵怀古 / 谢邈

义公习禅寂,结宇依空林。户外一峰秀,阶前众壑深。夕阳连雨足,空翠落庭阴。看取莲花净,应知不染心。
"汉阳江上柳,望客引东枝。树树花如雪,纷纷乱若丝。
"北望极长廊,斜扉映丛竹。亭午一来寻,院幽僧亦独。
踏花寻旧径,映竹掩空扉。寥落东峰上,犹堪静者依。"
玉座浮香气,秋禁散凉风。应向横门度,环珮杳玲珑。
分曹八舍断,解袂五时空。宿昔陪馀论,平生赖击蒙。
赋诗旃檀阁,纵酒鹦鹉洲。待我适东越,相携上白楼。"
佳境千万曲,客行无歇时。上有琴高水,下有陵阳祠。


奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 / 陈为

昨夜梁园里,弟寒兄不知。庭前看玉树,肠断忆连枝。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去,千里提携长忆君。"
秋风散杨柳。以比憔悴颜,空持旧物还。馀生欲何寄,
折节下谋士,深心论客卿。忠言虽未列,庶以知君诚。"
典乐忽涓微,波浪与天浑。嘈嘈鸱枭动,好鸟徒绵蛮。
"误入桃源里,初怜竹径深。方知仙子宅,未有世人寻。
笑笑傍溪花,丛丛逐岸斜。朝开川上日,夜发浦中霞。照灼如临镜,丰茸胜浣纱。春来武陵道,几树落仙家?
空房欲云暮,巢燕亦来止。夏木遽成阴,绿苔谁复履。


谏太宗十思疏 / 生庵

蹭蹬失归道,崎岖从下位。西出太华阴,北走少梁地。
洛阳举目今谁在,颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀,
金堂策令名,仙掖居清位。鸣玉朝双阙,垂缨游两地。
甲第三重戟,高门四列侯。已成冠盖里,更有凤凰楼。
江火明沙岸,云帆碍浦桥。客衣今日薄,寒气近来饶。"
倾国徒相看,宁知心所亲。
青山满蜀道,绿水向荆州。不作书相问,谁能慰别愁。"
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念,颍水东流是别心。


南轩松 / 张浚佳

明月满淮海,哀鸿逝长天。所念京国远,我来君欲还。"
"公门暇日少,穷巷故人稀。偶值乘篮舆,非关避白衣。
我行滞宛许,日夕望京豫。旷野莽茫茫,乡山在何处。 孤烟村际起,归雁天边去。积雪覆平皋,饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨,属意在章句。十上耻还家,裴回守归路。
九天开出一成都,万户千门入画图。
"梁园开胜景,轩驾动宸衷。早荷承湛露,修竹引薰风。
未若衔泥入华屋。燕衔泥,百鸟之智莫与齐。"
江伯方翱翔,天吴亟往来。桑榆惨无色,伫立暮霏霏。
"朱绂临秦望,皇华赴洛桥。文章南渡越,书奏北归朝。


清平乐·池上纳凉 / 赵子潚

寒禽惊后夜,古木带高秋。却入千峰去,孤云不可留。"
赖兹琴堂暇,傲睨倾菊酒。人和岁已登,从政复何有。
峡石入水花,碧流日更长。思君无岁月,西笑阻河梁。"
灵溪自兹去,纡直互纷纠。听声静复喧,望色无更有。
"宇宙谁开辟,江山此郁盘。登临今古用,风俗岁时观。
"玉女贵妃生,嫛婗始发声。金盆浴未了,绷子绣初成。
奋衣野田中,今日嗟无负。兀傲迷东西,蓑笠不能守。
"南客怀归乡梦频,东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮,


秋夜纪怀 / 饶竦

"闻君为汉将,虏骑罢南侵。出塞清沙漠,还家拜羽林。
网罗蠛蠓时,顾齿熊罴锋。失途走江汉,不能有其功。
芳景恣行乐,谪居忽如忘。聚散本相因,离情自悲怅。
"繁云兼家思,弥望连济北。日暮微雨中,州城带秋色。
泛艳春幌风,裴回秋户月。可怜军书断,空使流芳歇。"
"别离杨柳青,樽酒表丹诚。古道携琴去,深山见峡迎。
颍水日夜流,故人相见稀。春山不可望,黄鸟东南飞。
摇扇及于越,水亭风气凉。与尔期此亭,期在秋月满。


巫山一段云·萧氏贤夫妇 / 安章

为情贵深远,作德齐隐见。别业在春山,怀归出芳甸。
君登青云去,予望青山归。云山从此别,泪湿薜萝衣。
霁华静洲渚,暝色连松竹。月出波上时,人归渡头宿。
鵩集占书久,鸾回刻篆新。不堪相顾恨,文字日生尘。"
"秦鸡常下雍,周凤昔鸣岐。此地推雄抚,惟良寄在斯。
揽彼造化力,持为我神通。晚谒泰山君,亲见日没云。
明时重英才,当复列彤闱。白玉虽尘垢,拂拭还光辉。"
"漾舟汉江上,挂席候风生。临泛何容与,爱此江水清。


东楼 / 莫柯

栖止事如昨,芳时去已空。佳人亦携手,再往今不同。
舞罢复裁新,岂思劳者苦。
"屡访尘外迹,未穷幽赏情。高秋天景远,始见山水清。
有征视矛戟,制胜唯樽俎。彼美何壮哉,桓桓擅斯举。
长袖平阳曲,新声子夜歌。从来惯留客,兹夕为谁多。"
"惨惨天寒独掩扃,纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木,
"桑落洲渚连,沧江无云烟。寻阳非剡水,忽见子猷船。
中有孤凤雏,哀鸣九天闻。我乃重此鸟,彩章五色分。