长相思·花似伊
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
见《吟窗杂录》）"
长相思·花似伊拼音解释:
cha nv zhu yao tai .xian hua man di kai .jin miao cong ci chu .yu rui zi tian lai .
ji mo wu ren luo yi hua .che dian fu yun zhen hao yu .ru long si feng bu xu kua .
dao di gen yuan shi he wu .fen ming zhi shi shui zhong jin .qiao gong qiao gong ji xia shou .
chang xiao xian zhong wai .mian zha hai yue bian .tang xiu yin cha cha .yi wang ji yu yan ..
yu li wei wen ni he xie .shao nian xin zai qing yun duan .zhi yin man di jie long luan .
ming yu shi bu yu .fu wei huo suo qin .kong yu xing jing zai .ling wo tan ren yin ..
xing shi liang mei tian feng leng .yi duo hong yun hai shang lai ..
ke neng geng yi xiang xun ye .xue man zhu feng huo yi lu ..
.nong yu you fu jie de dao .liu gang jian shi jin deng xian .
.yun ding liao yi wang .shan ling cao mu qi .qian nan zai he chu .kan xiao fu kan bei .
jian .yin chuang za lu ...
译文及注释
译文
蟀仿佛在替我低声(sheng)诉说。
《落花落》王勃 古(gu)诗了下(xia)来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
寒冬腊月里，草根也发甜，
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
北行(xing)来到回水之地，一起饿死何乐可为？
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访(fang)吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
直到它高耸入云，人们才说它高。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约(yue)束一样。
注释
⑹“暂止”二句：写草堂禽鸟之适。将：率领。
⑴水槛（jiàn）：指水亭之槛，可以凭槛眺望，舒畅身心。
旧家秋娘：这里泛指歌伎舞女。元稹、白居易、杜牧诗中屡有言及谢秋娘和杜秋娘者，盖谢、杜云云别其姓氏，秋娘则衍为歌妓的代称。
③双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。
⑽与及：参与其中，相干。
赏析
这首诗采用欲扬先抑的手法，有跌宕起伏之妙；引入云英来衬托自己，收到了言简意赅的效果。
“三日入厨下，洗手(xi shou)作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
关于“枉图画”，有一个传说，昭君曾作为掖庭待诏，被选入汉元帝的后宫。当时其他宫女为了早日博得恩宠，都用黄金贿赂宫廷画师毛延寿，希望把自己画美，被皇上选中。独有王昭君自恃貌美，不愿行贿，所以毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫三年，无缘面君。把昭君所谓的“悲剧”和宫廷画师相联系，尽管有些牵强，却更能加深悲伤的主题。
首二短句为第一段，点明登高山望远海。登高临海，极目远眺，诗人心潮澎湃，但他并没有写沧海扬波，洪涛排空的景象，而去写与大海、高山相关联的神话传说。
以途中景色，见别后离情，这是古代诗词中最常用的抒情方法，即以实处见虚，则实处皆虚。不说“心情”，而只说沿途风物，风物虽是早已客观存在，而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何，其浓度如何，作者均未明言。且别情之浓，别情之乱，若一一说去，将花费太多笔墨，愈说得多，愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清，故将虚化实，使实处全虚，则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
“何处”三句，言不知从什么地方吹来一股凉沁的秋风，耳中顿时听到有桐叶飘落露井台上的簌簌声，触动了词人像屈大夫吟哦着楚辞一般凑成了哀切的韵律。“彩云断”四句，因风起而续幻思。词人因秋风起随即又仰望青天，只见彩云被风分散，就又想象到天上的鹊桥恐怕也被风吹断了吧。那牛郎与织女俩人的离别情，是没有谁能问得清楚的。天上的银河已经把他们阻隔了千万年，人们只能望见织女星闪烁，好像在闪动着她那晶莹的泪珠似的。“轻俊”两句，记地上“乞巧”。“金针”，据《桂苑丛谈》说：“郑侃女彩娘，七夕陈香筵，祈于织女曰：‘愿乞巧。’织女乃遗一金针，长寸余，缀于纸上，置裙带中，令三日勿语，汝当奇巧。”后用作传授密诀之说。此处是说：我望着那些绣娘们在七夕中祈求“金针”，希获“奇巧”的情景，不觉又牵扯出无限感慨。这感慨有对“乞巧”的无用而兴叹，如词人在《六么令·七夕》词中说：“那知天上计拙，乞巧楼南北”，即是指“乞巧”之无用。也有对自己与所爱女子无由再会的哀伤，此由词中“胜却巫阳无准”句里已有所暗示了。
这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗，诗歌描写了洞庭的风光，并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
诗中三 、四两句专就望中所见孤鸿南征的情景抒慨。仰望天空，万里寥廓，但见孤鸿一点，在夕阳余光的映照下孑然逝去。这一情景，连同诗人此刻登临的《夕阳楼》李商隐 古诗，都很自然地使他联想起被贬离去、形单影只的萧澣，从内心深处涌出对萧澣不幸遭际的同情和前途命运的关切，故有“欲问”之句。但方当此时，忽又顿悟自己的身世原来也和这秋空孤鸿一样孑然无助、渺然无适，真所谓“不知身世自悠悠”了。这两句诗的好处，主要在于它真切地表达了一种特殊人生体验：一个同情别人不幸遭遇的人，往往未有意识到他自己原来正是亟须人们同情的不幸者；而当他一旦忽然意识到这一点时，竟发(jing fa)现连给予自己同情的人都不再有了 。“孤鸿”尚且有关心它的人，自己则连孤鸿也不如。这里蕴含着更深沉的悲哀，更深刻的悲剧。冯浩说三四两句“凄惋入神 ”，也许正应从这个角度去理解。而“欲问”、“不知”这一转跌，则正是构成“凄惋入神”的艺术风韵的重要因素。此诗体现了李商隐七绝“寄托深而措辞婉”（叶燮《原诗》）的特点。
从结构上看，这首诗可分三个层次。从开始至“ 秋水澄不流”八句主要是表(shi biao)现古剑外表的不同凡俗。首句写“古剑寒黯黯，铸来几千秋”，是用“寒黯黯”三字描绘古剑寒光闪闪，灼烁不定的形态，刻画剑的不凡，不从剑的锋利入手，而仅表现其剑光闪。
第三部分是文章的结尾，作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑(mai gan)者之言，却是“退而思其言”，这样既使文章形成一种跌宕美，也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在，承认其言的真实性和合理性。
王维早年，怀有政治抱负的雄心，在张九龄任相时，他对现实充满希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓：理想落空，归隐何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。
第一句是充满牢骚的话。这些牢骚是和苏轼那段时期的感受分不开的。在凤翔的前期，知府宋选对他很照顾。后来宋选离任，由陈希亮接任。陈希亮对下属冷冰冰的，又好挑剔，甚至苏轼起草的文字，他总要横加涂抹。苏轼对此很不满，在诗里也有所表现，如《客位假寐》。苏轼到了京城，正值王安石为参知政事，主张变更法度，苏轼也不满意，以致后来因此而遭放逐。这时虽未到和王安石闹翻的地步，但心里有牢骚，所以借这首诗冲口而出。这句话表面上不怎么样，但把“忧患”的根源归于“识字”，是有点惊人的。至于“忧患”到底何在，作者却一点即收，使读者自己领会。古人轻视识字的，要数项羽最有名气。他认为字不过用来记记姓名，不值得学（《史记·项羽本纪》）作者巧妙地用了项羽这个典故而不落用典的痕迹。开头说，识字本是多余的事，更何况认草字；写草字，又写得龙飞凤舞，让人打开卷子一看惊叹不己，那就更不对了。“惝恍”二字形容草书的变化无端。“令人愁”明贬暗褒。这两句紧紧呼应下文“兴来”二句。这四句破空而来，合写两人而侧重对方。
从诗中所写景物表现出来的新鲜感看来，似为他初贬岭南时所作。开头四句，点题中的“早发”，交代了时间是在“春”、“晓”，并以晨空特有的“宿云”、“残月”极力渲染早发时的景象。这里用以借指从始兴县的江口地方至虚氏村途中经过的高山峻岭。从诗题看，当时诗人已经抵达虚氏村，村子离动身地点江口在一日行程之内，距离广州尚有数百里之(li zhi)遥，是无法望见越王台的。宋之问与沈佺期一样，上承齐梁余绪，讲究词采声律，从“宿云”二句的铺张笔法中，也可想见其“如锦绣成文”（《新唐书》本传）的诗风。
“三日入厨下，洗手(xi shou)作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
关于“枉图画”，有一个传说，昭君曾作为掖庭待诏，被选入汉元帝的后宫。当时其他宫女为了早日博得恩宠，都用黄金贿赂宫廷画师毛延寿，希望把自己画美，被皇上选中。独有王昭君自恃貌美，不愿行贿，所以毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫三年，无缘面君。把昭君所谓的“悲剧”和宫廷画师相联系，尽管有些牵强，却更能加深悲伤的主题。
首二短句为第一段，点明登高山望远海。登高临海，极目远眺，诗人心潮澎湃，但他并没有写沧海扬波，洪涛排空的景象，而去写与大海、高山相关联的神话传说。
以途中景色，见别后离情，这是古代诗词中最常用的抒情方法，即以实处见虚，则实处皆虚。不说“心情”，而只说沿途风物，风物虽是早已客观存在，而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何，其浓度如何，作者均未明言。且别情之浓，别情之乱，若一一说去，将花费太多笔墨，愈说得多，愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清，故将虚化实，使实处全虚，则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
“何处”三句，言不知从什么地方吹来一股凉沁的秋风，耳中顿时听到有桐叶飘落露井台上的簌簌声，触动了词人像屈大夫吟哦着楚辞一般凑成了哀切的韵律。“彩云断”四句，因风起而续幻思。词人因秋风起随即又仰望青天，只见彩云被风分散，就又想象到天上的鹊桥恐怕也被风吹断了吧。那牛郎与织女俩人的离别情，是没有谁能问得清楚的。天上的银河已经把他们阻隔了千万年，人们只能望见织女星闪烁，好像在闪动着她那晶莹的泪珠似的。“轻俊”两句，记地上“乞巧”。“金针”，据《桂苑丛谈》说：“郑侃女彩娘，七夕陈香筵，祈于织女曰：‘愿乞巧。’织女乃遗一金针，长寸余，缀于纸上，置裙带中，令三日勿语，汝当奇巧。”后用作传授密诀之说。此处是说：我望着那些绣娘们在七夕中祈求“金针”，希获“奇巧”的情景，不觉又牵扯出无限感慨。这感慨有对“乞巧”的无用而兴叹，如词人在《六么令·七夕》词中说：“那知天上计拙，乞巧楼南北”，即是指“乞巧”之无用。也有对自己与所爱女子无由再会的哀伤，此由词中“胜却巫阳无准”句里已有所暗示了。
这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗，诗歌描写了洞庭的风光，并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
诗中三 、四两句专就望中所见孤鸿南征的情景抒慨。仰望天空，万里寥廓，但见孤鸿一点，在夕阳余光的映照下孑然逝去。这一情景，连同诗人此刻登临的《夕阳楼》李商隐 古诗，都很自然地使他联想起被贬离去、形单影只的萧澣，从内心深处涌出对萧澣不幸遭际的同情和前途命运的关切，故有“欲问”之句。但方当此时，忽又顿悟自己的身世原来也和这秋空孤鸿一样孑然无助、渺然无适，真所谓“不知身世自悠悠”了。这两句诗的好处，主要在于它真切地表达了一种特殊人生体验：一个同情别人不幸遭遇的人，往往未有意识到他自己原来正是亟须人们同情的不幸者；而当他一旦忽然意识到这一点时，竟发(jing fa)现连给予自己同情的人都不再有了 。“孤鸿”尚且有关心它的人，自己则连孤鸿也不如。这里蕴含着更深沉的悲哀，更深刻的悲剧。冯浩说三四两句“凄惋入神 ”，也许正应从这个角度去理解。而“欲问”、“不知”这一转跌，则正是构成“凄惋入神”的艺术风韵的重要因素。此诗体现了李商隐七绝“寄托深而措辞婉”（叶燮《原诗》）的特点。
从结构上看，这首诗可分三个层次。从开始至“ 秋水澄不流”八句主要是表(shi biao)现古剑外表的不同凡俗。首句写“古剑寒黯黯，铸来几千秋”，是用“寒黯黯”三字描绘古剑寒光闪闪，灼烁不定的形态，刻画剑的不凡，不从剑的锋利入手，而仅表现其剑光闪。
第三部分是文章的结尾，作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑(mai gan)者之言，却是“退而思其言”，这样既使文章形成一种跌宕美，也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在，承认其言的真实性和合理性。
王维早年，怀有政治抱负的雄心，在张九龄任相时，他对现实充满希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓：理想落空，归隐何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。
第一句是充满牢骚的话。这些牢骚是和苏轼那段时期的感受分不开的。在凤翔的前期，知府宋选对他很照顾。后来宋选离任，由陈希亮接任。陈希亮对下属冷冰冰的，又好挑剔，甚至苏轼起草的文字，他总要横加涂抹。苏轼对此很不满，在诗里也有所表现，如《客位假寐》。苏轼到了京城，正值王安石为参知政事，主张变更法度，苏轼也不满意，以致后来因此而遭放逐。这时虽未到和王安石闹翻的地步，但心里有牢骚，所以借这首诗冲口而出。这句话表面上不怎么样，但把“忧患”的根源归于“识字”，是有点惊人的。至于“忧患”到底何在，作者却一点即收，使读者自己领会。古人轻视识字的，要数项羽最有名气。他认为字不过用来记记姓名，不值得学（《史记·项羽本纪》）作者巧妙地用了项羽这个典故而不落用典的痕迹。开头说，识字本是多余的事，更何况认草字；写草字，又写得龙飞凤舞，让人打开卷子一看惊叹不己，那就更不对了。“惝恍”二字形容草书的变化无端。“令人愁”明贬暗褒。这两句紧紧呼应下文“兴来”二句。这四句破空而来，合写两人而侧重对方。
从诗中所写景物表现出来的新鲜感看来，似为他初贬岭南时所作。开头四句，点题中的“早发”，交代了时间是在“春”、“晓”，并以晨空特有的“宿云”、“残月”极力渲染早发时的景象。这里用以借指从始兴县的江口地方至虚氏村途中经过的高山峻岭。从诗题看，当时诗人已经抵达虚氏村，村子离动身地点江口在一日行程之内，距离广州尚有数百里之(li zhi)遥，是无法望见越王台的。宋之问与沈佺期一样，上承齐梁余绪，讲究词采声律，从“宿云”二句的铺张笔法中，也可想见其“如锦绣成文”（《新唐书》本传）的诗风。
创作背景
此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端，而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾，因为整首诗只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位，尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。
汤建衡( 清代 )
收录诗词 (5823) 首
简 介
汤建衡 汤建衡，明常州府宜兴人，字平仲。初名鄞，字以山。嘉靖十年举人。三十九年至四十一年间官江西新城知县。时福建哗变之兵攻入赣境，建衡多方守御，新城得全。后以与上官不合，弃官归。未几卒。
生查子·鞭影落春堤
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
几拟以黄金，铸作钟子期。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
小重山·一闭昭阳春又春
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
人月圆·为细君寿
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
春词
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
临江仙·都城元夕
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
何山最好望，须上萧然岭。"
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
更漏子·烛消红
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
虞美人·春花秋月何时了
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
满井游记
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
菩萨蛮·如今却忆江南乐
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"逸僧戛碗为龙吟，世上未曾闻此音。一从太尉房公赏，
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
昔昔盐
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。