当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
"秋砧响落木，共坐茅君家。惟见两童子，林前汲井华。
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
白鸥渔父徒相待，未扫欃枪懒息机。"
澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。"
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
"夜尽梦初惊，纱窗早雾明。晓妆脂粉薄，春服绮罗轻。
仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。
"涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
dang jun xiang si ye .huo luo jin feng gao .he han gua hu you .yu ji wu qing dao .
.qiu zhen xiang luo mu .gong zuo mao jun jia .wei jian liang tong zi .lin qian ji jing hua .
tuo jun che qian yang .she wo yuan zhong kui .dou jiu xu han xing .ming chao nan zhong chi ..
bai ou yu fu tu xiang dai .wei sao chan qiang lan xi ji ..
cheng bo dan jiang xi .qing yue hao fang xian .ci ye ren gu zhao .yi you shu wei huan ..
ling ji pan bo xi liu ben cuo shu .ling feng xi zhen ming he .yan tai zi xi quan zhu jie .
.xi xian huai yi fan .zi shi yi qian qiu .gu mu qiao ren shi .qian chao chu shui liu .
.chang qun jin dai huan liu ke .guang e qing e yi xiao pin .
.ye jin meng chu jing .sha chuang zao wu ming .xiao zhuang zhi fen bao .chun fu qi luo qing .
reng kong shi di fa .yuan jie tian tai yuan .wei que cong ci qu .cang zhou zhi suo bian .
.tao lai shi zhuan xiong .lie lie jia chang feng .lei zhen yun ni li .shan fei shuang xue zhong .
ru xian yu hua zai .guo men gu liu xian .dong zheng sui zi qu .jie yin bi luo jian ..
mei zhi de quan xing .shi ming liang zi qian .xing xin xie shou gui .liao fu yin jiu mian ..
译文
昂首独足，丛林奔窜。
然后散向人间，弄得满天花飞。
天地尚未成形前，又从哪里得以(yi)产生？
因为要到战场上这一走不知道什么(me)时候才能与你团聚。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧(qiao)我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
念：想到。月榭：月光下的亭榭。榭，建在高台上的敞屋。
责让：责备批评
（16）牧童樵叟：放牧和砍柴之人。
⑶连波涨——意思是草色与波浪相映连成一片。
10.堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。
白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”
存为世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之时。
长沙，在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地，而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责，并没有处理实际政事的权力，所以，贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时，屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，此时自己也遭诬陷谪遣长沙，这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨，写下了汉赋名篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。"
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
夜夜苦更长，愁来不如死。"
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
日华浮野雪，春色染湘波。北渚生芳草，东风变旧柯。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
"圣哲承休运，伊夔列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
"塞北胡霜下，营州索兵救。夜里偷道行，将军马亦瘦。
"秋风鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
"久别耶溪客，来乘使者轩。用才荣入幕，扶病喜同樽。
造化功偏厚，真仙迹每临。岂徒探怪异，聊欲缓归心。"
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
家爱方休杵，皇慈更撤县。铭旌西蜀路，骑吹北邙田。
君臣日安闲，远近无怨思。石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
"霭然空水合，目极平江暮。南望天无涯，孤帆落何处。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
国相台衡重，元戎庙略宣。紫泥方受命，黄石乃推贤。
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
"野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
听歌送离曲，且驻木兰船。赠尔八行字，当闻佳政传。"
始穷清源口，壑绝人境异。春泉滴空崖，萌草拆阴地。
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"溪口水石浅，泠泠明药丛。入溪双峰峻，松栝疏幽风。
"商山包楚邓，积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒，关门落照深。
"夫子大名下，家无钟石储。惜哉湖海上，曾校蓬莱书。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
"东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
天书降北阙，赐帛归东菑。都门谢亲故，行路日逶迟。
双岭前夹门，阁道复横空。宝坊若花积，宛转不可穷。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。客来花雨际，秋水落金池。片石寒青锦，疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献霜梨。惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
口诵淮王万毕术。自言神诀不可求，我师闻之玄圃游。
彼游惟帆，匪风不扬。有彬伊父，匪学不彰。
妻子垂涕泣，家僮日奔走。书词苦人吏，馈食劳交友。
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思，驿路青山万里心。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
鸾歌随凤吹，鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴，来过玉女泉。
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
山阴政简甚从容，到罢惟求物外踪。落日花边剡溪水，
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
"铜浑变秋节，玉律动年灰。暧暧城霞旦，隐隐禁门开。
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
"汉主召子陵，归宿洛阳殿。客星今安在，隐迹犹可见。
不如侬家任挑达，草屩捞虾富春渚。"