枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。
壮心感此孤剑鸣，沉火在灰殊未灭。"
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
公衣无文采，公食少肥浓。所忧在万人，人实我宁空。
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
珍簟回烦暑，层轩引早凉。听琴知思静，说剑觉神扬。
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
"御服沾霜露，天衢长蓁棘。金隐秋尘姿，无人为带饰。
只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。"
何故瞳子上，坐受虫豸欺。长嗟白兔捣灵药，
wang yu shan zhong ren .gai wo jian ce shi .you lai ying gong xu .gui bi zai jin bo .
zhuang xin gan ci gu jian ming .chen huo zai hui shu wei mie ..
shang di ban ban zhu he wu .ri che jie jie xi xiang mei .zi gu xian sheng wu nai he .
wang yue pian zeng si .xun shan yi fa lao .du wu zuo guan yi .lai de zai xian cao ..
xing feng che ma gui .du su men bu yan .shan lou hei wu yue .yu huo can xing dian .
xiang jiang han bi xu .heng ling fu cui jing .qi yi shan shui yi .shi yu ren shi bing .
zhong tu an de fan .yi ri bu ke geng .e you dong lai shuo .wo jia mian li yang .
wen po ji fei yue .huan qing wei deng xian .xian ta bai mian shao .duo shi qing chao ban .
gong yi wu wen cai .gong shi shao fei nong .suo you zai wan ren .ren shi wo ning kong .
en rong geng shou luo yang gong .xing xiang zan chu tian qiao shang .xun li chang guo jin dian zhong .
shi ba zi zhi wu suo bao .kong ran can han yang huang jiong ..
zhen dian hui fan shu .ceng xuan yin zao liang .ting qin zhi si jing .shuo jian jue shen yang .
zuo lai cuan jing man .fen yu ping sheng hui .na yan fan wei yu .huo jian xin suo qi .
.yu fu zhan shuang lu .tian qu chang zhen ji .jin yin qiu chen zi .wu ren wei dai shi .
zhi zai cheng huang ye qu fu .qi ru wu zi dao si an ..
he gu tong zi shang .zuo shou chong zhi qi .chang jie bai tu dao ling yao .
译文
在一(yi)个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我(wo)伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
又(you)(you)除草来又砍树，
绮罗黯淡了它的流光，池(chi)馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够(gou)与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
注释
①还郊：回到城郊住处。
辄（zhé）：立即，就。辄持取：就去抓取。
⑹庙社：宗庙和社稷，以喻国家。
⑧星言：晴焉。夙：早上。说（shuì税），通“税”，歇息。
[14]行：流通，流动。这里是疏导的意思。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
"长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。
大蟆一脔，固当软美。见似不见，是何道理。
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
富贵年皆长，风尘旧转稀。白头方见绝，遥为一沾衣。"
兹道诚可尚，谁能借前筹。殷勤答吾友，明月非暗投。"
白日屋檐下，双鸣斗鸺鹠.有蛇类两首，有蛊群飞游。
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
借水洗闲貌，寄蕉书逸名。羞将片石文，斗此双琼英。"
"早宦阅人事，晚怀生道机。时从学省出，独望郊园归。
摄衣相问讯，解带坐南荣。端志见眉睫，苦言发精诚。
金石出声音，宫室发关楗。何人识章甫，而知骏蹄踠.
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
龟之氛兮，不能云雨。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
昨来亦有吴趋咏，惟寄东都与北京。"
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
"中宵天色净，片月出沧洲。皎洁临孤岛，婵娟入乱流。
旧隐离多日，新邻得几年。探幽皆一绝，选胜又双全。
曰我旧梁氏，缉绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。圣人作，
萦缠伤竹柏，吞噬及虫蛾。为送佳人喜，珠栊无奈何。
"仙果人间都未有，今朝忽见下天门。捧盘小吏初宣敕，
孤舟一夜宿流水，眼看山头月落溪。"
不知何山鸟，羽毛有光辉。飞飞择所处，正得众所希。
兹焉毕馀命，富贵非吾曹。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。
知君技痒思欢宴，欲倩天魔破道场。"
谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。
"鸢肩公子二十馀，齿编贝，唇激朱。气如虹霓，饮如建瓴，
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
"遇午归闲处，西庭敞四檐。高眠着琴枕，散帖检书签。
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
兹辰去前蔽，永日劳瞪视。槭槭林已成，荧荧玉相似。
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
见君如见书，语善千万重。自悲咄咄感，变作烦恼翁。
"梅将雪共春，彩艳不相因。逐吹能争密，排枝巧妒新。
精兵愿逐李轻车。毡裘君长迎风驭，锦带酋豪踏雪衙。
天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。
"竹部竹山近，岁伐竹山竹。伐竹岁亦深，深林隔深谷。
任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。
荆州白日晚，城上鼓冬冬。行逢贺州牧，致书三四封。
高情犹向碧云深。语馀时举一杯酒，坐久方闻四处砧。
一挥出荥阳，惠彼嗤嗤氓。隼旟辞灞水，居者皆涕零。
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
边霜飒然降，战马鸣不息。但喜秋光丽，谁忧塞云黑。
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
题诗不着旧官名。近移马迹山前住，多向牛头寺里行。
渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
行尽柳烟下，马蹄白翩翩。恐随行处尽，何忍重扬鞭。
借问君子行安之。会朝元正无不至，受命上宰须及期。
"寂寞蝉声静，差池燕羽回。秋风怜越绝，朔气想台骀。
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
耸我残病骨，健如一仙人。镜中照千里，镜浪洞百神。
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，
饮啄颇廉俭，音响亦柔雌。百巢同一树，栖宿不复疑。
道薄初为水部郎。选胜相留开客馆，寻幽更引到僧房。
将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂。
下营看岭势，寻雪觉人行。更向桑干北，擒生问碛名。"
吏散山禽啭，庭香夏蕊开。郡斋堪四望，壁记有三台。
帝命泽诸夏，不弃虫与昆。随时布膏露，称物施厚恩。
"幽居得相近，烟景每寥寥。共伐临谿树，因为过水桥。
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
斗蚁甚微细，病闻亦清泠。小大不自识，自然天性灵。"
晨起自采曝，杵臼通夜喧。灵和理内藏，攻疾贵自源。
君归乎，君归兴不孤。谢脁澄江今夜月，也应忆着此山夫。
"蛮藤剪为杖，楚笋结成鞋。称与诗人用，堪随礼寺斋。
朝骑一马出，暝就一床卧。诗书渐欲抛，节行久已惰。
怨彼浮花心，飘飘无定所。高张系繂帆，远过梅根渚。
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
"口诵碧简文，身是青霞君。头冠两片月，肩披一条云。
剑与我俱变化归黄泉。"
"借车载家具，家具少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
一方难独占，天下恐争论。侧听飞中使，重荣华德门。
清霜一委地，万草色不绿。狂飙一入林，万叶不着木。
送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。"