秋日山中寄李处士
弱羽虽能振，丹霄竟未通。欲知多怨思，听取暮烟中。"
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
寒泉何处夜深落，声隔半岩疏叶闻。
维摩一室虽多病，亦要天花作道场。"
荒榭苔胶砌，幽丛果堕榛。偶来疏或数，当暑夕胜晨。
自是当时天帝醉，不关秦地有山河。"
长是江楼使君伴，黄昏犹待倚阑干。"
"柏梯还拟谢微官，遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断，
丹桂日应老，白云居久空。谁能谢时去，聊与此生同。"
二人能歌得进名，人言选入便光荣。
一从翠辇无巡幸，老却蛾眉几许人。
秋日山中寄李处士拼音解释:
ruo yu sui neng zhen .dan xiao jing wei tong .yu zhi duo yuan si .ting qu mu yan zhong ..
li bai zhong wu qu .tao qian gu bu kan ...lun shi .jian .zheng gu ji zhu ..
han quan he chu ye shen luo .sheng ge ban yan shu ye wen .
wei mo yi shi sui duo bing .yi yao tian hua zuo dao chang ..
huang xie tai jiao qi .you cong guo duo zhen .ou lai shu huo shu .dang shu xi sheng chen .
zi shi dang shi tian di zui .bu guan qin di you shan he ..
chang shi jiang lou shi jun ban .huang hun you dai yi lan gan ..
.bai ti huan ni xie wei guan .yao ni qian feng song fa lan .xing jing wei zeng qing shi duan .
dan gui ri ying lao .bai yun ju jiu kong .shui neng xie shi qu .liao yu ci sheng tong ..
er ren neng ge de jin ming .ren yan xuan ru bian guang rong .
yi cong cui nian wu xun xing .lao que e mei ji xu ren .
译文及注释
译文
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以(yi)俯瞰郊野青葱的景色。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧(hui)褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑(xiao)的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位(wei)的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
贤(xian)君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
注释
⑤手捻花枝：古人以为表示愁苦无聊之动作。
⑤周文公：即周公，“文”是他的谥号。周公是周武王的弟弟，名旦，也称叔旦。
2、白：报告
（76）别方：别离的双方。
（2）秉：执掌
为非︰做坏事。
陇，通“垄”，在耕地上培成一行的土埂，田埂，中间种植农作物。
赏析
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
颔联说：“念昔同游者，而今有几多？”“同游者”在这里是指柳宗元、王伾、王叔文、韩泰、陆质、吕温、李景俭、韩晔、陈谏、凌准、程异、房启等政治上的革新派。他们有的被杀，有的病死，有的渺无音信。这里应特别提出新亡的好友柳宗元。元和十二年，朝廷派柳宗元到条件较好的柳州做刺史，而把刘禹锡派往条件极差的“恶处”（《因话录》）播州（即今遵义地区）。柳宗元考虑刘禹锡的老母年近九旬，不宜去往荒远之地，便主动要求与刘对调。而今比诗人年轻二十三岁的柳宗元却在“恶处”困病而亡，这不能不使诗人倍加伤怀。因此，这“有几多”固然是伤悼众友早(you zao)逝，更主要的是对挚友柳宗元的痛悼；表现的是“一人突逝，举目寂空”的沉痛之情。
显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。
“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”两句，借用典故，用半死梧桐和失伴鸳鸯比喻自己知天命之年却成为鳏夫，孑身独存的苦状，寂寞之情，溢于言表。“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝叶凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣。“头白”二字一语双关，鸳鸯头上有白毛（李商隐《石城》：“鸳鸯两白头。”），而词人此时已年届五十，也到了满头青丝渐成雪的年龄。这两句形象地刻画出了作者的孤独的凄凉。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄(de ji)托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
俄国著名文学评论家别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下(tian xia)寒士”的痛苦，来表现社会的苦难(nan)、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼，在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵，并发生过积极的作用。
这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山，《敕赐中和大明寺住持记》碑载：“太白旧山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般学者认为是公元721年（唐玄宗开元九年）冬天。
前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山(gui shan)。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
此诗文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。像“裙带解”、“蟢子飞”，这都是些引不起一般人注意的小节，但却荡起了女主人公心灵深处难以平静的涟漪。诗写得含蓄而耐人寻味。通篇描摹心理，用语切合主人公的身分、情态，仿旧体而又别开生面。
其次是热嘲冷讽，说东道西，痛心愚昧，痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度，所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的，所以施以有情的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。但是，嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射，好像说东道西，拉杂不拘。此文各个段落，层次之间并无严密的逻辑结构，需要谈论什么，就开个头谈起来，转过去。
颔联说：“念昔同游者，而今有几多？”“同游者”在这里是指柳宗元、王伾、王叔文、韩泰、陆质、吕温、李景俭、韩晔、陈谏、凌准、程异、房启等政治上的革新派。他们有的被杀，有的病死，有的渺无音信。这里应特别提出新亡的好友柳宗元。元和十二年，朝廷派柳宗元到条件较好的柳州做刺史，而把刘禹锡派往条件极差的“恶处”（《因话录》）播州（即今遵义地区）。柳宗元考虑刘禹锡的老母年近九旬，不宜去往荒远之地，便主动要求与刘对调。而今比诗人年轻二十三岁的柳宗元却在“恶处”困病而亡，这不能不使诗人倍加伤怀。因此，这“有几多”固然是伤悼众友早(you zao)逝，更主要的是对挚友柳宗元的痛悼；表现的是“一人突逝，举目寂空”的沉痛之情。
显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发笑之后，陷入沉思，有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。
“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”两句，借用典故，用半死梧桐和失伴鸳鸯比喻自己知天命之年却成为鳏夫，孑身独存的苦状，寂寞之情，溢于言表。“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝叶凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣。“头白”二字一语双关，鸳鸯头上有白毛（李商隐《石城》：“鸳鸯两白头。”），而词人此时已年届五十，也到了满头青丝渐成雪的年龄。这两句形象地刻画出了作者的孤独的凄凉。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄(de ji)托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
俄国著名文学评论家别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下(tian xia)寒士”的痛苦，来表现社会的苦难(nan)、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼，在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵，并发生过积极的作用。
这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山，《敕赐中和大明寺住持记》碑载：“太白旧山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般学者认为是公元721年（唐玄宗开元九年）冬天。
前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山(gui shan)。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。
这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。
此诗文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。像“裙带解”、“蟢子飞”，这都是些引不起一般人注意的小节，但却荡起了女主人公心灵深处难以平静的涟漪。诗写得含蓄而耐人寻味。通篇描摹心理，用语切合主人公的身分、情态，仿旧体而又别开生面。
其次是热嘲冷讽，说东道西，痛心愚昧，痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度，所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的，所以施以有情的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。但是，嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射，好像说东道西，拉杂不拘。此文各个段落，层次之间并无严密的逻辑结构，需要谈论什么，就开个头谈起来，转过去。
创作背景
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
点绛唇·高柳蝉嘶
唯有年光堪自惜，不胜烟草日萋萋。"
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。
鸣梭淅沥金丝蕊，恨语殷勤陇头水。汉将营前万里沙，
赋得秋日悬清光
"寂寥珠翠想遗声，门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁，
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
"山连河水碧氛氲，瑞气东移拥圣君。秦苑有花空笑日，
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。"
"何事尽参差，惜哉吾子诗。日令销此道，天亦负明时。
却笑吃虚隋炀帝，破家亡国为何人。"
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
形影神三首
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
"新城非故里，终日想柴扃。兴罢花还落，愁来酒欲醒。
但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，
"上国昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，眽眽岂无恩。
远泊与谁同，来从古木中。长江人钓月，旷野火烧风。梦泽吞楚大，闽山厄海丛。此时樯底水，涛起屈原通。
曲尽连敲三四下，恐惊珠泪落金盘。"
"尽室可招魂，蛮馀出蜀门。雹凉随雨气，江热傍山根。
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
醉蓬莱·夷则商七夕和方南山
"燕雁水乡飞，京华信自稀。簟瓢贫守道，书剑病忘机。
未谷抛还忆，交亲晚更稀。空持望乡泪，沾洒寄来衣。"
"山叠云重一径幽，苍苔古石濑清流。出岩树色见来静，
还似郢中歌一曲，夜来春雪照西楼。"
鸟栖寒水迥，月映积冰清。石室焚香坐，悬知不为名。"
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
欧阳晔破案
凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄，侍臣香袖爱僛垂。
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。途穷方结舌，静胜但支颐。
避路来华省，抄诗上彩笺。高斋久不到，犹喜未经年。"
鹧鸪天·戏题村舍
"殿中日相命，开尊话旧时。馀钟催鸟绝，积雪阻僧期。
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
言亦不足听。长鞭挥马出门去，是以九华为不平。"
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
"辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
"正怀何谢俯长流，更览馀封识嵊州。树色老依官舍晚，
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
塞上忆汶水
羽书正急征兵地，须遣头风处处痊。"
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。
蓝峰露秋院，灞水入春厨。便可栖心迹，如何返旧途。"
"京索先生三尺坟，秋风漠漠吐寒云。
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。"
"王泽犹来雅在新，尚词微事可愁人。
去腊催今夏，流光等逝波。会当依粪扫，五岳遍头陀。"
昼夜乐·洞房记得初相遇
听话龙潭雪，休传鸟道书。别来还似旧，白发日高梳。"
何日桑田俱变了，不教伊水向东流。"
"天际归舟浩荡中，我关王泽道何穷。未为时彦徒经国，
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
"外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
东门之枌
"郡斋何用酒如泉，饮德先时已醉眠。
轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。"
嗜退思年老，谙空笑岁除。迹闲过寺宿，头暖近阶梳。
忆得蛟丝裁小卓，蛱蝶飞回木绵薄。绿绣笙囊不见人，
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂，虎幡龙戟风飘扬。
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
偏是此生栖息者，满衣零泪一时干。"
梁园吟
"丙寅岁，休牛马，风如吹烟，日如渥赭。九重天子调天下，
双琼京兆博，七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗，茏葱翠雉场。
何事明朝独惆怅，杏花时节在江南。"
今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。"
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
"绿发监州丹府归，还家乐事我先知。群童竹马交迎日，
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，
"无事门多掩，阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。