偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
"昔为童稚不知愁，竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭，
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
醉凭马鬃扶不起，更邀红袖出门迎。"
"落第愁生晓鼓初，地寒才薄欲何如。不辞更写公卿卷，
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
"建章宫殿紫云飘，春漏迟迟下绛霄。绮陌暖风嘶去马，
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"
"小亭前面接青崖，白石交加衬绿苔。
yan yue ying zhong gua xi hui .lv meng luan sui hu die san .li hun jian zhu du juan fei .
.xi wei tong zhi bu zhi chou .zhu ma xian cheng rao xian you .zeng wei kan hua tou chu guo .
xue xiao yi nan zhi .feng quan pen yi heng .xu zhi gao zhen wai .chang shi quan min geng ..
zui ping ma zong fu bu qi .geng yao hong xiu chu men ying ..
.luo di chou sheng xiao gu chu .di han cai bao yu he ru .bu ci geng xie gong qing juan .
.shi mu song huang bai mu tian .gui lai fang shu da bing nian .yan bian shi shi di lin shui .
chun qiu xian lun zhan zheng nian .yuan jiang jing lu lai chi kou .jue ding gui yun guo zhu bian .
ri mu tang qian hua rui jiao .zheng nian xiao bi shang chuang miao . xiu cheng an xiang chun yuan li .yin de huang ying xia liu tiao .
.jian zhang gong dian zi yun piao .chun lou chi chi xia jiang xiao .qi mo nuan feng si qu ma .
bai bi lian rong kai lu kan .pian shi hui he sheng tu xing ..
bao xing tan lang duan fang xin .jing jie you meng he huan xie .
cai yao xia yi shi .jian zhi gu ding jiao .nian yu wu su gu .pin yu he shu zhao ..
.xiao ting qian mian jie qing ya .bai shi jiao jia chen lv tai .
译文
齐王说：“能(neng)让我知道是什么道理吗？”
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出(chu)田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
注释
⑵川：平川。秦川：指秦岭以北古秦地，即今陕西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。
⑦大钧：指天或自然。
才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。
62. 觥：酒杯。
18.胸中万卷：胸中藏有万卷书。形容读书很多，学识渊博。
48、亡：灭亡。
(9)《抱朴子》：项曼都入山学仙，十年而归家，曰：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”
[3]耒耜（sì）：古代一种象犁的翻土农具。木把叫“耒”，犁头叫“耜”。平芜：杂草繁茂的原野。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
"碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡，
秋山迤逦更斜阳。白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长。
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
征途安敢更迁延，冒入重围势使然。众果却应存苦李，
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。"
正是清和好时节，不堪离恨剑门西。"
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师。"
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
"战士说辛勤，书生不忍闻。三边远天子，一命信将军。
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
《吟窗杂录》）"
又岂复忧朝廷苦弛慢，中官转纵横。李膺勾党即罹患，
"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
风月三年宋玉墙。下疾不成双点泪，断多难到九回肠。
霸主两亡时亦异，不知魂魄更无归。"
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
"失意离愁春不知，到家时是落花时。孤单取事休言命，
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。"
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
"中朝品秩重文章，双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座，
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。
一千二百如轮夜，浮世谁能得尽看。"
"萧飒闻风叶，惊时不自堪。宦名中夜切，人事长年谙。
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
"放逐非多罪，江湖偶不回。深居应有谓，济代岂无才。
千村万落如寒食，不见人烟空见花。"
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
"前年上将定妖氛，曾筑岩城驻大军。近日关防虽弛柝，
"分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
"满空寒雨漫霏霏，去路云深锁翠微。牧竖远当烟草立，
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，