车马践大逵，合沓成深渠。牧人过橐驼，校正引騊駼.
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
"春至百草绿，陂泽闻鸧鹒.别家投钓翁，今世沧浪情。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
停舻一以眺，太息兴亡理。秋苑故池田，宫门新柳杞。
"上人久弃世，中道自忘筌。寂照出群有，了心清众缘。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
che ma jian da kui .he da cheng shen qu .mu ren guo tuo tuo .xiao zheng yin tao tu .
.ren shi ju xing ji .bie qu jian shan chuan .qi yi ling xian ou .xiang wang yi mi nian .
gong cheng li jin ren xuan wang .dai xie nian yi shu kong you .dang shi cai nv shi jun wang .
yue guo shan chuan kan jian wu .ke lian chou si jiang nan shu ..
jue lai xiang si sheng bai fa .ying ying han shui ruo ke yue .ke xi ling bo bu luo wa .
hong jian kan wu shu .ying ge ting yu pin .he dang sui rong zhuo .gui ji liu tiao xin ..
mu ji he you you .mei hua nan ling tou .kong chang mie zheng niao .shui kuo wu huan zhou .
zhe qu dui ming jing .wan jiang shuai bin tong .wei fang si xiang qiao .liu hen xiang dong feng ..
.chun zhi bai cao lv .bei ze wen cang geng .bie jia tou diao weng .jin shi cang lang qing .
xin jiang sheng mie shi fu yun .xiao san fu yun wang bu huan .qi liang yi jiao mo reng chuan .
shan jing mu mei bu gan qin .hun ming xiang xiang ru you ren .hui lan qiong fang ji yan lu .
ting lu yi yi tiao .tai xi xing wang li .qiu yuan gu chi tian .gong men xin liu qi .
.shang ren jiu qi shi .zhong dao zi wang quan .ji zhao chu qun you .liao xin qing zhong yuan .
.xin ren ru hua sui ke chong .gu ren si yu you lai zhong .hua xing piao yang bu zi chi .
译文
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你(ni)辞别了(liao)(liao)，
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能(neng)怪贤士避世隐居不出?
跂（qǐ）
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
可叹立身正直动辄得咎，
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
注释
4、寄：客居。此句说客居的日子多于家居的日子。
（8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
12、投鞭：据《晋书·符坚载记》：荮坚进攻东晋时，曾吹嘘其兵力强大，说：“以吾之众旅，投鞭于江!足断其流。”一扫不足论，一举荡平晋军不在话下，此二句描绘苻坚的骄傲狂妄不可一世。
⑥怕黄昏：黄昏，容易引起人们寂寞孤独之感。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”
⑷秋阴不散霜飞晚：秋日阴云连日不散，霜期来得晚。
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
"得从轩墀下，殊胜松柏林。生枝逐架远，吐叶向门深。
"谪远自安命，三年已忘归。同声愿执手，驿骑到门扉。
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
"海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
反哭魂犹寄，终丧子尚孩。葬田门吏给，坟木路人栽。
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
旁映白日光，缥缈轻霞容。孤辉上烟雾，馀影明心胸。
玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。"
"五马向西椒，重阳坐丽谯。徐州带绿水，楚国在青霄。
徒然万象多，澹尔太虚缅。一知与物平，自顾为人浅。
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
无生妄已息，有妄心可制。心镜常虚明，时人自沦翳。"
"仙宫有名籍，度世吴江濆。大道本无我，青春长与君。
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
锦带交垂连理襦。自怜柳塞淹戎幕，银烛长啼愁梦着。
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
木落姑苏台，霜收洞庭橘。萧条长洲外，唯见寒山出。
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
"宝剑千金装，登君白玉堂。身为平原客，家有邯郸娼。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
当君逐鹿时，臣等已枯藁。宁知市朝变，但觉林泉好。
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
"长乐宫人扫落花，君王正候五云车。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
隐叶栖承露，攀花出未央。游人未应返，为此始思乡。"
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
萧条人吏疏，鸟雀下空庭。鄙夫心所尚，晚节异平生。
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
"山豫乘金节，飞文焕日宫。萸房开圣酒，杏苑被玄功。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
"晓幕红襟燕，春城白项乌。只来梁上语，不向府中趋。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
"常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
西浮入天色，南望对云阙。因忆莓苔峰，初阳濯玄发。
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
"楚王宴客章华台，章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向，
说法金殿里，焚香清禁中。传灯遍都邑，杖锡游王公。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
"莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
更待风景好，与君藉萋萋。"
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。