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寄全椒山中道士

魏晋 / 兰以权

莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"


寄全椒山中道士拼音解释:

mang mang jian jia chi .wei wei shen ge xing .yin si fan li bei .wei mian yi piao ling .
kan tan fu sheng jin gu shi .bei mang shan xia cao qian qian ..
.chun qing you si ke .hua luo bi men seng ..jian .xi qing shi hua ..
mo wen wu ji xing .gan ming bai dun ren .yi chuang pu leng luo .chang ri wo jing shen .
tian bei chao yu se .yue ku ye yuan sheng .bu shi xin pian ku .ying guan zi gu qing ..
gu sai lian shan jing .yin xia luo hai xin .you shi cheng guo qu .an yu jiu jia qin ..
du yuan yong jiu feng tou jin .bu de xi zhi shou li qing ..
jun jin yuan shu zai he chu .qian qie qiu lai chang wang tian ..
rou yan gan san hua .diao fa bei man cao .yue zhong fa gui ren shi shui .
ji de qiu shi he huan shao .you lai tian di bu si qin ..
.bing ya shuang tan lv ge qing .san qian chuan shou jin men sheng .chan xin jin ru kong wu ji .
yi cha zhong jian shu fan lai .fen xiang zhi shi kan xin lv .you bu you yi sun lv tai .
.tian yuan lin han shui .li luan ji sui guan .jin ri yan chen jin .dong xi you wei huan .
.san qian li wai wu jia ke .qi bai nian lai yun shui shen .xing man peng lai wei bie guan .
an shi yi xiang yi .chuang song yan wei diao .xun si fang yi qu .qi dai shi jun zhao ..
xu zhi jia hui you yin yuan .kong zhong chang si wen tian le .yan pan chang yi you di xian .
hong jin zhang zhong ge bai xue .wu pi ji pan fu qing ying .
liang yu shuai su ren .wu neng zhen tui gang .fen ci jie luan shi .le mei jiao chi xiang .
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
san yao dong kai he yong bi .gao tai shi qu ping lan gan ..

译文及注释

译文
鹅鸭不知道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。
你胸(xiong)藏诗书万卷学问深广(guang),怎么能够低头埋没在草莽。
也知道你应该被才高名显所累,但这二十三年的损失也太多了。
  或许在想,百姓尚未安定,考虑怎样使他们平安;各方少数民族尚未归顺,考虑怎样使他们前来归附。战事未息,怎样使它平息;田(tian)野荒芜,怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用,我将推荐他们;奸人在朝,我将贬斥他们。气候反常,天时不正,灾害一次次发生,我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害;各种刑罚未能废止不用,欺诈行为不断发生,我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑,等待天明入宫。宫门开后,善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定,百姓因此而富裕。如能这样,宰相位居百官之上,享受优厚的俸禄,那就不是侥幸而得,而是完全应该的。
都护现在尚未到达驻地,出发时还在那西州旁边,
  当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身(shen)灭亡,这是自然的道理。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴,清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮,眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信(xin)宫中惟有秋月尚明,昭阳殿下响起捣衣声声。
金陵人杰地灵,风光优美,豪强众集,今天会聚到新亭。
远远一带围墙,隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬,小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴,走过东面的山冈。莺儿鸣啼,燕儿飞舞,蝶儿匆忙,一派大好春光。
江水南去隐入那茫茫云烟,遍地黄茅的尽头便是海边。
姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样,他凄怆地对我说,自我别后的这些年发生了很大的变化。
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙(hui)草做的幔帐也已支张。
  少时离开家乡去做万里旅游,岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花,就是猿猴长啸,听起来也会感到幽静。

注释
(1)荷芰(jì):荷花和菱花。芰,菱。《国语·楚语上》:“屈到嗜芰。” 韦昭注:“芰,菱也。”
③几树:多少的树。树,这里指梧桐树。惊秋:《词林万选》中作“经秋”。惊秋,有二种理解,一说吃惊秋天的到来,二说秋风惊动了梧桐树。两种理解尽管语意角度不同,但均可通。
飞燕:赵飞燕,西汉皇后
⑤适:到。
⑸“娟娟”二句语含比兴。见蝶鸥往来自由,各得其所。益觉自己的不得自由。娟娟,状蝶之戏。片片,状鸥之轻。闲幔,一作开幔。
⑵三湘:一说潇湘、资湘、沅湘。这里泛指湘江流域,洞庭湖南北一带。《全唐诗》校:“到,一作‘在’。”

赏析

  这是一首汉乐府民歌,它书写了大唐平定天下,开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面,而是形象地描述了这场战争的发生发展与胜利的过程,是一首描写当时现实事件的史诗。
  这是一首即景诗,描写春天郊游的心情以及春天的景象,也是一首写理趣的诗,作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。
  这首诗用拟物法,以繁霜比喻自己的鲜血,形象生动,在艺术表现上极富感染力,读其诗,如闻其声,如见其人,不愧为千古传颂的名作。
  第四部分即末四句,在上文今昔纵向对比的基础上,再作横向的对比,以穷愁著书的扬雄比喻作者自己,与长安豪华人物对照作结,可以看出左思“济济京城内”一诗的影响。但左思诗中八句写豪华者,八句写扬雄。而此诗以六十四句篇幅写豪华者,其内容之丰富,画面之宏伟,细节之生动都远非左诗可比;末了以四句写扬雄,这里的对比在分量上以不对称而效果更为显著。前面是长安市上,轰轰烈烈;而这里是终南山内,“寂寂寥寥”。前面是任情纵欲倚仗权势,这里是清心寡欲、不慕荣利(“年年岁岁一床书”)。而前者声名俱灭,后者却以文名流芳百世(“独有南山桂花发,飞来飞去袭人裾”)。虽以四句对六十四句,却有“秤锤虽小压千斤”之感。这个结尾不但在迥然不同的生活情趣中寄寓着对骄奢庸俗生活的批判,而且带有不遇于时者的愤慨寂寥之感和自我宽解的意味。它是此诗归趣所在。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂(ling hun)永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌,会其意者,绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子,以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格,景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女,而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生,“首二句说月明雁啼,水天相映,是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说,世间虽有求不死之药,只有求水神去迎接帝子下降,赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光,水中雌龙怨呤,不见神来,惟见群鱼随着小神驰走,不得已只好姑且把珍珠投献,祈神鉴祭其诚,或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
  愚公何德,遂荷锸而移山;精卫何禽,欲衔石而塞海。(南北朝\庾信《拟连珠四十四首》之三八)岂冤禽之能塞海,非愚叟之可移山。
  此诗属汉乐府杂曲歌辞,是一首想象极其浪漫的寓言诗。“枯鱼”就是干鱼(gan yu)。诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比,警告人们行动小心,以免招来祸患。
  但值得读者注意的是,《琵琶行》得意的笔墨,是对琶乐本身绘声绘色的铺陈描写,而《《夜筝》白居易 古诗》所取的倒是《琵琶行》中用作陪衬的描写。这又不是偶然的了。清人刘熙载说:“绝句取径深曲”,“正面不写写反面,本面不写写背面、旁面,须如睹影知竿乃妙。”(《艺概》)尤其涉及叙事时,绝句不可能像叙事诗那样把一个事件展开,来一个铺陈始末。因此对素材的剪裁提炼特别重要。诗人在这里对音乐的描写只能取一顷刻,使人从一斑见全貌。而“弦凝指咽声停处”的顷刻,就有丰富的暗示性,它类乎乐谱中一个大有深意的休止符,可以引起读者对“自弹自感”内容的丰富联想。诗从侧面落笔,收到了“睹影知竿”的效果。
  这首诗,虽是白居易写给元(gei yuan)稹的,却通篇都道双方的思念之情,别具一格。诗在意境创造上有它独特成功之处,主要是情与景的高度融合,看起来全诗句句抒情,实际上景已寓于情中,每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色,而且产生联想。当读者读了前四句,会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景,这较之实写景色更丰富、更动人。
  梦一样的回忆,毕竟改变不了眼前的现实。“正是江南好风景,落花时节(shi jie)又逢君。”风景秀丽的江南,在承平时代,原是诗人们所向往的作快意之游的所在。诗人真正置身其间,所面对的竟是满眼凋零的“落花时节”和皤然白首的流落艺人。“落花时节”,如同是即景书事,又如同是别有寓托,寄兴在有意无意之间。这四个字,暗喻了世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病漂泊,但诗人丝毫没有在刻意设喻,这种写法显得特别浑成无迹。加上两句当中“正是”和“又”这两个虚词一转一跌,更在字里行间寓藏着无限感慨。江南好风景,恰恰成了乱离时世和沉沦身世的有力反衬。一位老歌唱家与一位老诗人在飘流颠沛中重逢了,落花流水的风光,点缀着两位形容憔悴的老人,成了时代沧桑的一幅典型画图。它无情地证实“开元全盛日”已经成为历史陈迹,一场翻天覆地的大动乱,使杜甫和李龟年这些经历过盛世的人,沦落到了不幸的地步。感慨是很深的,但诗人写到“落花时节又逢君”,却黯然而收,在无言中包孕着深沉的慨叹,痛定思痛的悲哀。这样“刚开头却又煞了尾”,连一句也不愿多说,显得蕴藉之极。清代沈德潜评此诗:“含意未申,有案未断。”诗人这种“未申”之意对于有着类似经历的当事者李龟年,是不难领会的;对于后世善于知人论世的读者,也不难把握。像《长生殿·弹词》中李龟年所唱的“当时天上清歌,今日沿街鼓板”,“唱不尽兴亡梦幻,弹不尽悲伤感叹,凄凉满眼对江山”等等,尽管反复唱叹,意思并不比杜诗更多,倒很像是剧作家从杜甫的诗中抽绎出来的一样。
  “长安豪贵惜春残,争赏街西紫牡(zi mu)丹。”开头写残春时节,富贵之家趋之若鹜争相观赏牡丹。唐代京城长安有一条朱雀门大街横贯南北,将长安分为东西两半。街西属长安县,那里有许多私人名园。每到牡丹盛开季节,但见车水马龙,观者如堵,游人如云。诗作选择“长安”、“街西”作为描写牡丹的背景,自然最为典型。作者描写牡丹花开时的盛景,只用“春残”二字点出季节,因为牡丹盛开恰在春暮。作者并没有着力写紫牡丹的美,甚至没有对紫牡丹的形象做任何点染,单从“豪贵”对她的态度着笔。豪贵们耽于逸乐,“无日不看花”,桃杏方尽,牡丹又开,正值暮春三月,为“惜春残”,更是对牡丹趋之若鹜。以争赏之众,衬花开之盛,“惜春残”一笔确实收到了比描写繁花似锦更好的艺术效果。次句“争”字用得很妙,不但暗示了牡丹的姿色绝伦,而且突出了赏花者的迷狂之态。
  前三联写了外界情景,并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足,故而笔锋一转:“从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。”无时,随时。诗人已“游”了一整天,此时明月高悬,整个大地笼罩在一片淡淡的清光中,给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩,别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出:但愿而今而后,能拄杖乘月,轻叩柴扉,与老农亲切絮语,此情此景,不亦乐乎!一个热爱家乡,与农民亲密无间的诗人跃然纸上。

创作背景

  故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是:汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家的那套伦理纲常,逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”,这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在刘兰芝一边,表现出与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”的坚决态度,这是难能可贵的。

  

兰以权( 魏晋 )

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简 介

兰以权 明湖广襄阳人,字世衡。洪武初以才学选授中书省照磨。受太祖之遣往广西左、右两江地区,安抚少数族民,以功迁礼部员外郎,进应天府尹。博学能诗,为人端谨。

渔歌子·荻花秋 / 马佳松山

不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"


咏怀八十二首 / 鲜于刚春

凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
不知谁是亏忠孝,携个人头入坐中。
"海月出白浪,湖光射高楼。朗吟无绿酒,贱价买清秋。


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 宇文智超

夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。
寡欲情虽泰,忧民色未怡。盛如唐创业,宛胜晋朝仪。
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"


柳梢青·吴中 / 姞雪晴

只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐,乱踏鸳鸯破瓦行。
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
空囊随客棹,几宿泊湖山。应有吟僧在,邻居树影间。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"
日欹诸天近,雨过三华润。留客云外心,忘机松中韵。


风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 / 嵇丁亥

"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。


胡歌 / 漫丁丑

酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。


叹花 / 怅诗 / 镇宏峻

"纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"


颍亭留别 / 公叔以松

亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
"勋高绝少年,分卫玉阶前。雄勇明王重,温恭执友贤。
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。


七月二十九日崇让宅宴作 / 都向丝

紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。
"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。
忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"


蝶恋花·别范南伯 / 卜经艺

"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
虚负岷峨老僧约,年年雪水下汀洲。
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。