少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
故园迷处所，一念堪白头。"
"白金换得青松树，君既先栽我不栽。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
shao shi gong chi qiao .wan sui duo yin xun .xian zai han er shu .bi du shi he ren .
yi zuo lv you chu .dai jin shi wu chun .gu zhou san shi chu .lei ma si jing qin .
yong chong li xiang jing .hua yang guan yuan you .xuan che bu dao chu .man di huai hua qiu .
ci ren wu fu jian .ci shi you ke gui .jin ri kai qie kan .du yu sun wen zi .
shang di ma ti hua .zhong lu la zhu si .shi li xiang bei xing .han feng chui po er .
gu yuan mi chu suo .yi nian kan bai tou ..
.bai jin huan de qing song shu .jun ji xian zai wo bu zai .
wei zheng meng jian zi ye qi .zhang jin ai wen chen ri ku .yuan nv san qian fang chu gong .
shan wu sha cao shuang .shui you han sha yu .jian fou yuan bu zhi .shu duo ge nian de .
ke zi di cheng lai .qu ma chu guan dong .ai ci yi jun ren .ru jian tai gu feng .
guang ying wu ji dong .han jin zui ren xiao .ge le sui ying er .can wu wu ku yao ..
he chu nan wang jiu .tian ya hua jiu qing .qing yun ju bu da .bai fa di xiang jing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟(jin)的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
好朋友呵请问你西游何时回还？
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
注释
（50）湄：水边。
中酒：醉酒。“中酒”见《史记·樊哙传》，亦见《汉书》，意酒酣也。中，读仄声也。又如杜牧：“残春杜陵客，中酒落花前”（《睦州四韵》），
具卒乘（shènɡ）：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。
梓人：木工，建筑工匠。
⑷少孤：少年丧父、丧母或父母双亡。
（1）节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。
（31）记览：记诵阅览。此喻刻苦为学。
81、掔（qiān）：持取。
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
"犹欠一宵轮未满，紫霞红衬碧云端。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。"
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
寒展衾裯对枕眠。犹被分司官系绊，送君不得过甘泉。"
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。"
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
合口便归山，不问人间事。"
"劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
逢春不游乐，但恐是痴人。"
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
神今自采何况人。"
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
点缀工微者，吹嘘势特然。休文徒倚槛，彦伯浪回船。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"