送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。"
多惭再入金门籍，不敢为文学解嘲。"
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
越水净难污，越天阴易收。气鲜无隐物，目视远更周。
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
楼殿层层阿母家，昆仑山顶驻红霞。
开缄白云断，明月堕衣襟。南风嘶舜琯，苦竹动猿音。
"榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。
见欲移居相近住，有田多与种黄精。"
song wo deng shan gang .zai bai wen huan qi .huan qi zai xin nian .wu yuan huan hui chi ..
duo can zai ru jin men ji .bu gan wei wen xue jie chao ..
nan yue ting zhi gan .yu ying yao ying jing .you ren mi qi shi .wu xin zi xu ling .
yue shui jing nan wu .yue tian yin yi shou .qi xian wu yin wu .mu shi yuan geng zhou .
ji jing zou lv .shi yong bu cha .ren yong bu qu .xi you ping gua .you gui you yu .
he li hua ting yue .ma si yu sai feng .shan chuan ji qian li .wei you liang xin tong ..
jiu ye yu huang cao .han shan chu yuan lin .yue ming duo su si .shi luan zhong bei qin .
du wu luo yang mo .huai ren wu yu ting .ji yan chui tian yi .zao wan qi cang ming ..
.zhong ting qi ya gu .shu yu xia lian yi .dan qiu shui yun yuan .yu xiang de xin qi .
lou dian ceng ceng a mu jia .kun lun shan ding zhu hong xia .
kai jian bai yun duan .ming yue duo yi jin .nan feng si shun guan .ku zhu dong yuan yin .
.yu jia che qian gai di pi .qiang wei zhan shui sun chuan li .
jian yu yi ju xiang jin zhu .you tian duo yu zhong huang jing ..
译文
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人(ren)朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
注释
⑨宁台：燕国宫殿名。
画桥：装饰华美的桥。
⑹嫩色宜相照：指嫩绿的草色与袍色互相辉映，显得十分相宜。
绿水：清澈的水。逶迤：形容道路或河道弯曲而长。
⑸最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。
（3）潜：暗中，悄悄地。
（28）幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃，嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
（34）鸱鸮：猫头鹰。
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
"乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫，神降越巫言。
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
世事不同心事，新人何似故人。"
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
"驱马至益昌，倍惊风俗和。耕夫陇上谣，负者途中歌。
只今四十已如此，后日更老谁论哉。力携一尊独就醉，
莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。"
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
卷衣秦帝，扫粉赵燕。日含画幕，蜂上罗荐。平阳花坞，
"相看头白来城阙，却忆漳溪旧往还。今体诗中偏出格，
"文物京华盛，讴歌国步康。瑶池供寿酒，银汉丽宸章。
夭桃定相笑，游妓肯回看。君问调金鼎，方知正味难。"
"扰扰人间是与非，官闲自觉省心机。六行班里身常下，
"杜鹃声不哀，断猿啼不切。月下谁家砧，一声肠一绝。
"野外寻花共作期，今朝出郭不相随。
"清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，
边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣。
醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香。
骑吏尘未息，铭旌风已翻。平生红粉爱，惟解哭黄昏。"
"文物京华盛，讴歌国步康。瑶池供寿酒，银汉丽宸章。
风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。
威仪备吉凶，文物杂军容。配地行新祭，因山托故封。
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
欹眠听新诗，屋角月艳艳。杂作承间骋，交惊舌互bc.
岭南大抵同，官去道苦辽。下此三千里，有州始名潮。
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。
剑与我俱变化归黄泉。"
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
爱直莫爱夸，爱疾莫爱斜。爱谟莫爱诈，爱施莫爱奢。
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
迎风殿里罢云和，起听新蝉步浅莎。
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异，
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"
巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。"
江南路长春日短。兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。"
山城无别味，药草兼鱼果。时到绣衣人，同来石上坐。
摆去将相印，渐为逍遥身。如招后房宴，却要白头人。"
不忍六尺躯，遂作东南行。诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
莫道两京非远别，春明门外即天涯。"
宅近青山高静处，时归林下暂开关。"
得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透，
"衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，
宋郑同日起，时当贤大夫。无苛自可乐，弭患非所图。
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。觉骑燕地马，梦载楚溪船。
"麟台少监旧仙郎，洛水桥边坠马伤。尘污腰间青襞绶，
日高始进一碗茶。气力龙钟头欲白，凭仗添丁莫恼爷。"
灭没驰绝塞，振迅拂华林。不因感衰节，安能激壮心。
凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。
方今向太平，元凯承华勋。吾徒幸无事，庶以穷朝曛。"
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
动触樊笼倦，闲消肉食难。主人憎恶鸟，试待一唿看。"
礼重一草木，易封称中孚。又曰钓不纲，又曰远庖厨。
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
"晓日清明天，夜来嵩少雨。千门尚烟火，九陌无尘土。
带席帽，骑驴去。余对醁醽不能斟，君且来，
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
朔客骑白马，剑弝悬兰缨。俊健如生猱，肯拾蓬中萤。"
莫怪殷勤谢，虞卿正着书。"
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州。
出林望曾城，君子在其间。戎府草章记，阻我此游盘。
"晓上荒凉原，吊彼寂寥魂。眼咽此时泪，耳凄在日言。
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
"洛水春渡阔，别离心悠悠。一生空吟诗，不觉成白头。
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
暑雨熇烝隔，凉风宴位留。地高形出没，山静气清优。
东家名廖者，乡曲传姓辛。杖头非饮酒，吾请造其人。
惜此苦宜玩，揽之非可将。含情顾广庭，愿勿沉西方。"
应须定取真知者，遣对明君说子虚。"
何异雀鼠偷太仓。行抽手版付丞相，不等弹劾还耕桑。"
花杯承此饮，椿岁小无穷。"