赠头陀师
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
山水不移人自老，见却多少后生人。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
赠头陀师拼音解释:
.yang zhou yun lu ke .lai guo xi yang shi .xiang bei kan yi hen .feng ying su wei qi .
.fen xia dong xi lu zheng chang .xing ren ming li huo ran tang .
shan shui bu yi ren zi lao .jian que duo shao hou sheng ren .
luo mao tai qian feng yu zu .bu zhi he chu zui jin bei ..
ke lian san wu yue dang jie .qing guang man yuan en qing jian .han se lin men xiao yu xie .
.wang qiao suo ju kong shan guan .bai yun zhi jin ning bu san .tan chang yue lu ji qian nian .
.bai fa jiu yong zan .chang wen bing yi yin .shou ying cheng he gu .xian xiang si chan xin .
qu ta li nv zi ran zhen .peng cheng bu si sha zhong gong .jie chu chang sheng shui li yin .
xiao ji deng xian liao xi er .wu ren zhi wo shi zhen xian ..
.yu du gu ren shu .sui shi gu ren mian .bu shi shi gu ren .xie zheng xin zi jian .
.xiu jie ming dang xun han zhu .dan ping chun meng fang tian ya .
译文及注释
译文
忽闻渔歌唱晚，不(bu)知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯(deng)隐现，想必是渔歌放处。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几(ji)个春秋。
四十年来，甘守贫困度残生，
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传(chuan)颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
他们问(wen)我事情，竞相(xiang)拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
山中还有增(zeng)城九重，它的高度有几里？
暗自悲叹蕙(hui)花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
君王亲手发箭射猎物，却(que)怕射中青兕有祸生。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
注释
24.本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。
兰舟：此处为船的雅称。
⑧折挫：折磨。
⑹咨嗟：即赞叹。
（12）旦：早晨，天亮。
督数边兵：胡宗宪总督南直隶、浙、闽军务。
赏析
文章记述了前720年（隐公三年），石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方，弗纳于邪(yu xie)”的事。州吁是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。卫国大夫石碏看到了问题的严重性，于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路。但庄公听不进去，结果前719年即第二年，就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计，大义灭亲，借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住，并派人把他们杀死。
陆游这组诗一共四首七律，这里选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色，充满了恬静的气氛，但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉，老感流年只自悲”，可见旧事不堪回首，只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说：“只言末俗人情恶，未废先生日晏眠”，说明先生之所以“日晏眠”，乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说：“移得太行终亦死，平生常笑北山愚”，则是嗟叹自己空有移山之志，而乏回天之力；笑愚公，其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作，周必大评为“疏淡”，刘熙载称为“浅中有深，平中有奇”。这类诗的渊源所自，历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看，特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看，固然有陶渊明的恬静，白居易的明浅，但此外另有陶、白所不曾有的一境；他的心总是热的，诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静，总不免一语当起微澜，在“一路坦易中，忽然触着”。梁清远《雕丘杂录》说：“陆放翁诗，山居景况，一一写尽，可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民，热爱生活，积极用世，坚韧执着的个性的闪现，也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。
“盐官”，即浙江海宁县。三国吴时置盐官县，其后历代名之，元升县为州，改为海宁州，即今海宁。据《宋史·地理志》：两浙路临安府县九盐官，上绍兴，中升畿。
【其三】
此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨严，曲屈精深，典丽精工。但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫(du fu)、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗(han shi)作的先兆，表现有三：
第一首写自己的才能和愿望，可以看做是这组诗的序诗。开头四句，写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”，是说自己二十岁时就舞文弄墨，善于写作文章了。“卓荦观群书”，写自己博览群书，才学出众。这两句实为互体，意思是说：我二十岁时已才学出众了，不仅善于写作，而且博览群书。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），正是由于左思博览群书，才能善于写作，才能“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》，西汉贾谊所作，是其政论中的名篇；《子虚赋》，西汉司马相如所作，为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样，说明他的见识与才能，颇有自负的意味。
读这篇文章，我以为应注意以下四点。第一，要注意其文章的繁与简的处理。如写“良人出”至“尽富贵也”一节，竟不厌其烦地重复一遍。这主要是为了突出写这一现象。特别是第二次写时加上了一句“而未尝有显者来”，这就点出了可(liao ke)疑的关键，为下文的“”做好了铺垫。同时，这一重复是为了与后文对照，相反而又相成。“此其为餍足之道也”与“尽富贵也”恰好相反，而“餍酒肉而后反”则又与“施施从外来，骄其妻妾”相成。前面的重复正是为了使下文反跌时更有力。而当其妻“告其妾”时，却没有把她所“”的全部过程重说一遍，只用了“今若此”三字，好像把话说到半截便咽了回去。这个“此”字竟包括了从“蚤起”以下44字描写的内容，真是简到不能再简。这是因为前面的笔墨已写得淋漓尽致，精彩的镜头如再度出现就反而乏味了；何况其妻的内心感情之复杂绝非重述其所见的种种丑恶现象所能尽，反不如只说半句话更为含蓄有力。即在下文，也只用了一个“讪”和一个“泣”字也已足够，至于“讪”什么和为什么“泣”，都无须细表了。可见作者对文章的繁与简确用过一番心思。
诗从海燕“微眇”写起，隐寓诗人自己出身微贱，是从民间来的，不像李林(li lin)甫那样出身华贵。“乘春亦暂来”句，表明自己在圣明的时代暂时来朝廷做官，如燕子春来秋去，是不会久留的。中间四句，以燕子不知“泥滓”之贱，只见“玉堂”开着，便一日数次出入其间，衔泥作窠，来隐寓自己在朝廷为相，日夜辛劳，惨淡经营。“绣户”、“华堂”和“玉堂”，都是隐喻朝廷。末句是告诫李林甫：我无心与你争权夺利，你不必猜忌、中伤我，我要退隐了。当时大权已经落在李林甫手中，张九龄自知不可能有所作为，他不得不退让，实则并非没有牢骚和感慨。
陆游这组诗一共四首七律，这里选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色，充满了恬静的气氛，但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉，老感流年只自悲”，可见旧事不堪回首，只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说：“只言末俗人情恶，未废先生日晏眠”，说明先生之所以“日晏眠”，乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说：“移得太行终亦死，平生常笑北山愚”，则是嗟叹自己空有移山之志，而乏回天之力；笑愚公，其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作，周必大评为“疏淡”，刘熙载称为“浅中有深，平中有奇”。这类诗的渊源所自，历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看，特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看，固然有陶渊明的恬静，白居易的明浅，但此外另有陶、白所不曾有的一境；他的心总是热的，诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静，总不免一语当起微澜，在“一路坦易中，忽然触着”。梁清远《雕丘杂录》说：“陆放翁诗，山居景况，一一写尽，可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民，热爱生活，积极用世，坚韧执着的个性的闪现，也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。
“盐官”，即浙江海宁县。三国吴时置盐官县，其后历代名之，元升县为州，改为海宁州，即今海宁。据《宋史·地理志》：两浙路临安府县九盐官，上绍兴，中升畿。
【其三】
此诗四章，每章四句，各章前两句均为起兴，且兴词紧扣下文事象：宴饮是在夜间举行的，而大宴必至夜深，夜深则户外露浓；宗庙外的环境，最外是萋萋的芳草，建筑物四围则遍植杞、棘等灌木，而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木，树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨严，曲屈精深，典丽精工。但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫(du fu)、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗(han shi)作的先兆，表现有三：
第一首写自己的才能和愿望，可以看做是这组诗的序诗。开头四句，写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”，是说自己二十岁时就舞文弄墨，善于写作文章了。“卓荦观群书”，写自己博览群书，才学出众。这两句实为互体，意思是说：我二十岁时已才学出众了，不仅善于写作，而且博览群书。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），正是由于左思博览群书，才能善于写作，才能“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》，西汉贾谊所作，是其政论中的名篇；《子虚赋》，西汉司马相如所作，为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样，说明他的见识与才能，颇有自负的意味。
读这篇文章，我以为应注意以下四点。第一，要注意其文章的繁与简的处理。如写“良人出”至“尽富贵也”一节，竟不厌其烦地重复一遍。这主要是为了突出写这一现象。特别是第二次写时加上了一句“而未尝有显者来”，这就点出了可(liao ke)疑的关键，为下文的“”做好了铺垫。同时，这一重复是为了与后文对照，相反而又相成。“此其为餍足之道也”与“尽富贵也”恰好相反，而“餍酒肉而后反”则又与“施施从外来，骄其妻妾”相成。前面的重复正是为了使下文反跌时更有力。而当其妻“告其妾”时，却没有把她所“”的全部过程重说一遍，只用了“今若此”三字，好像把话说到半截便咽了回去。这个“此”字竟包括了从“蚤起”以下44字描写的内容，真是简到不能再简。这是因为前面的笔墨已写得淋漓尽致，精彩的镜头如再度出现就反而乏味了；何况其妻的内心感情之复杂绝非重述其所见的种种丑恶现象所能尽，反不如只说半句话更为含蓄有力。即在下文，也只用了一个“讪”和一个“泣”字也已足够，至于“讪”什么和为什么“泣”，都无须细表了。可见作者对文章的繁与简确用过一番心思。
诗从海燕“微眇”写起，隐寓诗人自己出身微贱，是从民间来的，不像李林(li lin)甫那样出身华贵。“乘春亦暂来”句，表明自己在圣明的时代暂时来朝廷做官，如燕子春来秋去，是不会久留的。中间四句，以燕子不知“泥滓”之贱，只见“玉堂”开着，便一日数次出入其间，衔泥作窠，来隐寓自己在朝廷为相，日夜辛劳，惨淡经营。“绣户”、“华堂”和“玉堂”，都是隐喻朝廷。末句是告诫李林甫：我无心与你争权夺利，你不必猜忌、中伤我，我要退隐了。当时大权已经落在李林甫手中，张九龄自知不可能有所作为，他不得不退让，实则并非没有牢骚和感慨。
创作背景
两则传说情节虽有出入，但有一个共同点，即美女所唱乃本词上片，而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽，但事出有因。揆诸情理，司马槱既在钱塘为官，或与歌妓相恋也是可能的。别后相思，形诸梦寐，乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事，编造情节，也有可能。不论怎样，这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵，描写钱塘江畔歌妓的生活。
杨基( 元代 )
收录诗词 (6859) 首
简 介
杨基 杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾着《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
忆秦娥·中斋上元客散感旧
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
折桂令·中秋
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
昭君怨·梅花
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
登古邺城
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
"幽树高高影， ——萧中郎
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
汉宫春·会稽秋风亭观雨
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
除夜宿石头驿
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
犬熟护邻房。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
送陈秀才还沙上省墓
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
大雅·常武
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
游龙门奉先寺
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
方知此是生生物，得在仁人始受传。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
翛然不异沧洲叟。"
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
学刘公干体五首·其三
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。