短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
已催居客感，更使别人惊。 ——杨凝
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
香字消芝印，金经发茝函。井通松底脉，书坼洞中缄。 ——张希复"
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
duan cu sui zhi you shu yi .qie xu huan zui zai sheng qian ..
yi cui ju ke gan .geng shi bie ren jing . ..yang ning
.xi shuai deng qian hua jiu you .shi jing ji xia wo jing qiu .jin ling shi he yue guang li .
.xiang pu huai sha yi bu yi .jing cheng ci di qi qian qi .gu sheng dao wan zhi fang yuan .
mo wang gu ren li bie hen .hai chao hui chu ji shu lai ..
xiang zi xiao zhi yin .jin jing fa chai han .jing tong song di mai .shu che dong zhong jian . ..zhang xi fu .
.nong ran hong tao er yue hua .zhi yi shen bi zong long she .qian cheng qiu shui kan yun mu .
.ge di qiu he guo bi wei .an zhi jian shou jue lai si .
.zhi ying pian pian xia bi xiang .bang chi yuan lu su yin tang .sui feng ye yu mi shen pu .
jin di tan kong shuo jin sha .bang zhu yu tian xi pu shi .zai song geng nian wei jiang cha .
yuan xiang ming chao jian you zhi .mian jiao hao qi chu deng yong ..
.yun huan zao sui duan jin dao .jie lv zeng chi wu bai tiao .tai shang deng hong lian ye mi .
huang niao bu kan chou li ting .lv yang yi xiang yu zhong kan ..
wei xi liu guang wei ren kai .cai xie ye xu ying zhang wo .xin xiang huan jie man zun lei .
yu jiang gan lian cai shu zhi .duo shao yu jian xie de cheng ..
译文
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于(yu)谏官身(shen)上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些(xie)在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
不料薛举早死，其子更加猖狂。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
到达了无人之境。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
注释
⑼忆妾深闺里：妾一作“昔”。
（12）将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。
凄凉：此处指凉爽之意
(32)这四句诗出自《诗·大雅·板》。辑：和顺。协：融洽。绎：同“怿’，喜悦。莫：安定。
⑵超然台：筑在密州（今山东诸城）北城上，登台可眺望全城。
⑵馀，多余；加餐，多吃饭。
⑶王母：传说中的西王母（事见《穆天子传》、《列子》等），传说她栽的仙桃树三千年结一次果实（见《汉武帝内传》）。
隋炀帝杨广为了东游广陵（扬州），不惜倾全国民力财力开凿一条运河，即今通济渠。其东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“《汴河亭》许浑 古诗”。这首《《汴河亭》许浑 古诗》诗，当是作者在南游中经过汴河时写的。
袁淑 （408—453）南朝宋陈郡阳夏人，字阳源。袁湛侄。博涉多通，好属文，不为章句之学。为彭城王刘义康司徒祭酒。宋文帝元嘉中，累迁尚书吏部郎，太子左卫率。太子刘劭将弑文帝，淑不从，被害。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
今日恩荣许同听，不辞沈醉一千觞。"
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
骋遥略苹苹。馋叉饱活脔， ——孟郊
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
"身似星流迹似蓬，玉关孤望杳溟濛。寒沙万里平铺月，
赵燕锡媌娙。一笑释仇恨， ——韩愈
"文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
"春朝散微雨，庭树开芸绿。上有怀春鸟，间关断复续。
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
句饶方外趣，游惬社中朋。 ——段成式
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
中离分二三，外变迷七八。逆颈尽徽索，仇头恣髡鬝. ——韩愈
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
透手击吴练，凝冰笑越缣。无因听札札，空想濯纤纤。"
宝台侵汉远，金地接霞高。何必游天外，忻此契卢敖。
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
那知殊出处，还得同笑谑。雅韵虽暂欢，禅心肯抛却。 ——皎然
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。 ——王起
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
对此喜还叹，几秋还到今。器古契良觌，韵和谐宿心。
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
朱桥通竹树，香径匝兰荪。安得吾宗会，高歌醉一尊。"
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
"潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。二贤成往事，三径是今朝。 ——广宣
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
顾盼情非一，睽携处亦频。吴兴贤太守，临水最殷勤。 ——耿湋"
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"