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送杨少尹序

南北朝 / 窦牟

"西山多奇状,秀出倚前楹。停午收彩翠,夕阳照分明。
何能待岁晏,携手当此时。"
十年自勤学,一鼓游上京。青春登甲科,动地闻香名。
"主人冯轼贵,送客泛舟稀。逼岸随芳草,回桡背落晖。
"斤溪数亩田,素心拟长往。繄君曲得引,使我缨俗网。
凤城回望真堪画,万户千门蒋峤西。"
"上宰领淮右,下国属星驰。雾野腾晓骑,霜竿裂冻旗。
陇上应回首,河源复载驰。孤峰问徒御,空碛见旌麾。
行行当自勉,不忍再思量。"
时风重书札,物情敦货遗。机杼十缣单,慵疏百函愧。
濆为生险艰,声发甚霹雳。三老航一叶,百丈空千尺。
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆,东归扇枕后秋色。
昨梦见惠连,朝吟谢公诗。东风引碧草,不觉生华池。
夫子能好学,圣朝全用文。弟兄负世誉,词赋超人群。
层台金碧惹红霞,仙掌亭亭对月华。


送杨少尹序拼音解释:

.xi shan duo qi zhuang .xiu chu yi qian ying .ting wu shou cai cui .xi yang zhao fen ming .
he neng dai sui yan .xie shou dang ci shi ..
shi nian zi qin xue .yi gu you shang jing .qing chun deng jia ke .dong di wen xiang ming .
.zhu ren feng shi gui .song ke fan zhou xi .bi an sui fang cao .hui rao bei luo hui .
.jin xi shu mu tian .su xin ni chang wang .yi jun qu de yin .shi wo ying su wang .
feng cheng hui wang zhen kan hua .wan hu qian men jiang jiao xi ..
.shang zai ling huai you .xia guo shu xing chi .wu ye teng xiao qi .shuang gan lie dong qi .
long shang ying hui shou .he yuan fu zai chi .gu feng wen tu yu .kong qi jian jing hui .
xing xing dang zi mian .bu ren zai si liang ..
shi feng zhong shu zha .wu qing dun huo yi .ji zhu shi jian dan .yong shu bai han kui .
pen wei sheng xian jian .sheng fa shen pi li .san lao hang yi ye .bai zhang kong qian chi .
bai yun qian li lian song qiu .bei tang yi men wang jun yi .dong gui shan zhen hou qiu se .
zuo meng jian hui lian .chao yin xie gong shi .dong feng yin bi cao .bu jue sheng hua chi .
fu zi neng hao xue .sheng chao quan yong wen .di xiong fu shi yu .ci fu chao ren qun .
ceng tai jin bi re hong xia .xian zhang ting ting dui yue hua .

译文及注释

译文
被举荐的公门子弟称为人才,实际上却怯懦不敢担当;胆子如鸡一样小。
满目破碎,大好河山谁摧毁?
不由人缅怀那诸葛孔明, 出师表真可谓名不虚传,有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁, 率三军复汉室北定中原!
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于(yu)仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是(shi)不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到(dao)爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相(xiang)继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
用眼看尽淮海,漫漫海上像银子一样白,千万道彩虹般的光芒下,蚌孕育着珍珠。
她体态轻盈、语声娇软的形象,我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说:长夜多寂寞呀,你这薄情郎怎么会知道呢?春天才刚开头,却早已被我的相思情怀染遍了。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初(chu)在这里(li)筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广(guang)泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
我佩戴了红色的茱萸草,空对着美酒,砧杵惊动微寒,暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候,早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐,向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时,是在霜冻之前,鸿雁归去之后。
我在碧竹林中来回走动,惆怅想望,池水清清,但仍是寂寥无人。
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
当初我作为低级官吏进入京城,结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书,用蜡封固并连夜传送,骑着马奔驰传告中原人们。
  因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
王孙久留深山不归来啊,满山遍野啊春草萋萋。
青槐夹着笔直驰道,楼台宫殿何等玲(ling)珑。  

注释
①选自《明词综》。长相思 : 词牌名。原为唐教坊曲。后用为词调之称。又名《忆多娇》、《双红豆》、,《相思令》、《长相思令》、《长思仙》、《山渐青》、《吴山青》、“青山相送迎》、《越山青》等。仄韵调名为《叶落秋窗》。双调,每段四句,押四平韵,三十六字。
58.以:连词,来。
③迟迟:眷恋貌。
⑸旧时飞絮:化用刘禹锡《杨柳枝词》九首之九:“春尽絮飞留不得,随风好去落谁家”。
(2)媚:美好。周姜:即太姜。古公亶父之妻,王季之母,文王之祖母。

赏析

  古代帝王狩猎场面极其宏伟(hong wei),司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事,对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨,……罗千乘于林莽,列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·《驷驖》佚名 古诗》之妙却全在以简驭繁,以少胜多,仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程,却同样使人觉得威武雄壮,韵味无穷。
  在诗的最后两句中,诗人终于将主题点出,但依然不直接议论,而是温和地劝说旁人:千万不要走近他们,否则丞相发怒后果就严重了,这样的结尾可谓绵里藏针,看似含蓄,实则尖锐,讽刺幽默而又辛辣。
  有一种歌词,简单到一句两话,经高明作曲家配上优美的旋律,反复重唱,尚可获得动人的风韵;而《《金缕衣》佚名 古诗》,起诗意单纯而不单调,有往复,有变(you bian)化,一中有多,多中有一,作为独立的诗篇一摇曳多姿,更何况它在唐代是配乐演唱,因此而被广泛流唱了。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟(shu)”,意思是说:佛家遗言值得(zhi de)深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家(xue jia),主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  诗题为“伤乱”,这正是刘琨后期诗歌常见的题材。诗开首四句点明了诗题中的乱:大晋王朝遭逢厄运,外族入侵,天下纷乱。北方秦、赵、幽、并等地灾祸不断,战乱频仍,处于分裂状态之中。这是对当时中原地区形势的概括。刘琨《答卢谌》诗中有这样的诗句:“厄运初遘,阳爻在六,乾象栋倾,坤仪舟覆,横厉纠纷,群妖竞逐,火燎神州,洪流华域。”江淹拟作开首四句就是从这里化出的。
  在章法上,第一首前后两联都紧扣自身着墨,中间两联拓开一笔,写当地风情民俗,离合相间,跌宕起伏;第二首前三联叙事,叙中融情,后三联写景,景真情深,两大板块如又峰并峙,各显千秋。第一首起于风物人事,言志作结,第二首由自身飘泊启篇,又归于湖南风物,两首诗在整体结构上有一种曲折变化之貌,回环错落之美。总之,无论是从思想内容还是艺术表达上看,《《清明二首》杜甫 古诗》都是诗人晚年的好诗之一。
  贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活,对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判,言辞犀利激切。
  第一句是运用绝句中“明起”的手法,从题目的本意说起,不旁逸斜出而直入诗题。句中的“一双”,点明题目中的“二小松”。这一句,有如我国国画中的写意画,着重在表现两株小松的神韵。诗人用“幽色”的虚摹以引起人们的想象,以“出凡尘”极言它们的风神超迈,不同凡俗。如果说这一句是意笔,或者说虚写,那么,第二句就是工笔,是实写。“数粒秋烟”,以“秋烟”比况小松初生的稚嫩而翠绿的针叶,这种比喻是十分新颖而传神的,前人似乎没有这样用过;而以“粒”这样的量词来状写秋烟,新奇别致,也是李群玉的创笔,和李贺的“远望齐州九点烟”的“点”字、有同一机杼之妙。张揖《广雅》:“松多节皮,极粗厚,远望如龙鳞。”诗中的“二尺鳞”,一方面如实形容松树的外表,其中的“二尺”又照应前面的“数粒”,切定题目,不浮不泛,点明并非巨松而是“小松”。首二句,诗人扣紧题目中的“二小松”着笔,写来情味丰盈,以下就要将“二小松”置于“书院”的典型环境中来点染了。
  根据文献可以知道,在古代,贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先,同时学习婚后的有关礼节。这时,奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛,奔走终日、劳碌不堪,这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章,每章四句。首章两问两答,点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点,次章两问两答,点出盛放、烹煮祭品的器皿,末章两问两答,点出祭地和主祭之人。
  从读者心理看,李白这样称许友人的才情,接下来该从这个角度生发开去。可是,“粉图珍裘五云色”再另起一头,诗人不再谈诗论文,却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句,原来是铺垫。五云裘者,五色绚烂如云,故以五云名之。以下一大段,大笔挥洒,对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色,晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句,写裘之色彩斑烂,华美无比,所以断定出自神女之手,是一件神物。这在文意上成一小顿。之后,又回到裘本身,写云裘上的美丽的图案,图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图,精微的工艺,显然非一朝一夕所能完成,因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制,已是高贵无比,而以神女之巧,方几年完成,又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大,也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
  诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起,转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏,这两句诗似乎是在重复上面的主题,风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”,也是在说登临的地理位置,却加入了厚重的历史感;“徙倚湖山欲暮时”,也是在写黄昏时分登楼观景,却融入了些许怅惘之情。这样的渐变,是一种烘托,是一种过渡,是一种物我兼融的摹状。在这里,诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中,他在思索,在徘徊,在融情入景,在借景抒怀。
  下片“销魂”三句,是回忆当年。“池塘生春草,园柳变鸣禽”,本为谢灵运的名句,词人忆及昔日同游池畔,旋赋别离,句中不仅深有沧桑之感,而且也没有离题。记得那时她姗姗而行,罗裙轻拂,使绿草也不禁生妒;这是反用牛希济“记得绿罗裙,处处怜芳草”词意,以绿草妒忌罗裙之碧色,来衬托出伊人之明媚可爱,从而由草及人,更增添了对她的怀念之情。

创作背景

  1267年,元灭南宋。宋元之际的词人,经历了这一沧桑变故,其国破之痛、家亡之恨,都在他们的作品中表现出来。其中,蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感,表现悲欢离合的个人遭遇,其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。

  

窦牟( 南北朝 )

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简 介

窦牟 窦牟(749-822)字贻周,扶风平陵(今陕西咸阳)人。贞元进士,历任留守判官。尚书都官郎中,泽州刺史,终国子司业。历河阳、昭义从事,检校水部郎中,赐绯,再为留守判官。入为都官郎中,出为泽州刺史,入为国子祭酒。长庆二年卒,时年七十四。子周余,大中年秘书监。

五言诗·井 / 符傲夏

春塘看幽谷,栖禽愁未去。开闱正乱流,宁辨花枝处。"
达士遗天地,东门有二疏。愚夫同瓦石,有才知卷舒。
一鼎雄雌金液火,十年寒暑鹿麑裘。
寒日萧条何物在,朽松经烧石池枯。"
烟氛扫晴空,草树映朝光。车马隘百井,里闬盘二江。
巧拙循名异,浮沉顾位同。九迁归上略,三已契愚衷。
"八解禅林秀,三明给苑才。地偏香界远,心净水亭开。
鸡鸣发黄山,暝投鰕湖宿。白雨映寒山,森森似银竹。提携采铅客,结荷水边沐。半夜四天开,星河烂人目。明晨大楼去,冈陇多屈伏。当与持斧翁,前溪伐云木。


红毛毡 / 仵夏烟

离筵一曲怨复清,满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐,
"新人如花虽可宠,故人似玉由来重。花性飘扬不自持,
为感君恩判一醉,不烦辛苦解金貂。"
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连,离家十年恒在边。
濩落悲无成,行登蓟丘上。长安三千里,日夕西南望。
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散,巫峡归云梦又阑。
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁,隋堤无主自依依。
"信到得君书,知君已下车。粉闱情在否,莲幕兴何如。


春昼回文 / 东郭国新

"南北东西事,人间会也无。昔曾栖玉笥,今也返玄都。
"成名郊外掩柴扉,树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径,
秦女去已久,仙台在中峰。箫声不可闻,此地留遗踪。
贵贱知无间,孤寒必许亲。几多沈滞者,拭目望陶钧。"
"迁客投于越,临江泪满衣。独随流水远,转觉故人稀。
"野寺聊解鞍,偶见法华僧。开门对西岳,石壁青棱层。
就中吟恋垂杨下,撼起啼莺晚吹寒。"
生值揖逊历,长歌东南春。钓鳌年三十,未见天子巡。


三台令·不寐倦长更 / 真旃蒙

峻节凌远松,同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉,三子同二屐。
惟有门前鉴池水,春风不改旧时波。"
忧来上北楼,左右但军营。函谷行人绝,淮南春草生。
陌上少年休植足,荷香深处不回头。"
踟蹰欲何赠,空是平生言。"
林中观易罢,溪上对鸥闲。楚俗饶辞客,何人最往还。"
"多雨南宫夜,仙郎寓直时。漏长丹凤阙,秋冷白云司。
今朝隔天末,空园伤独游。雨歇林光变,塘绿鸟声幽。


杨柳枝 / 柳枝词 / 司寇洪宇

宾筵接时彦,乐燕凌芳岁。稍爱清觞满,仰叹高文丽。
"竹荫庭除藓色浓,道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客,
玩好招溪叟,栖堪待野鸥。影疏当夕照,花乱正深秋。
宫娥解禊艳阳时,鹢舸兰桡满凤池。
到家拜亲时,入门有光荣。乡人尽来贺,置酒相邀迎。
回廊映密竹,秋殿隐深松。灯影落前谿,夜宿水声中。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静,贳酒留宾不道贫。
"妾命何偏薄,君王去不归。欲令遥见悔,楼上试春衣。


四块玉·别情 / 汤青梅

初程莫早发,且宿灞桥头。
"孤城永巷时相见,衰柳闲门日半斜。
到来逢岁酒,却去换春衣。吏部应相待,如君才调稀。"
明年才候东风至,结驷期君预去寻。"
素怀出尘意,适有携手客。精舍绕层阿,千龛邻峭壁。
"出身忝时士,于世本无机。爰以林壑趣,遂成顽钝姿。
谁家不结空闺恨,玉箸阑干妾最多。
"园天方地局,二十四气子。刘生绝艺难对曹,


与元微之书 / 百里绮芙

儒生识损益,言事皆审谛。狄子幕府郎,有谋必康济。
"节使横行西出师,鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木,
总为鹡鸰两个严。"
郑公诗人秀,逸韵宏寥廓。何当一来游,惬我雪山诺。"
何日可携手,遗形入无穷。"
心垢都已灭,永言题禅房。"
峰直帆相望,沙空鸟自飞。何时洞庭上,春雨满蓑衣。"
"溪声长在耳,山色不离门。(《诗人玉屑》)


菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨 / 佟佳梦玲

台寒柏树绿,江暖柳条黄。惜别津亭暮,挥戈忆鲁阳。"
"杜鹃花与鸟,怨艳两何赊。疑是口中血,滴成枝上花。
"不遇至真传道要,曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧,
"任公郡占好山川,溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境,
秩参金殿峻,步历紫微深。顾问承中旨,丝纶演帝心。
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐,欲赏宾朋预课诗。
园径自幽静,玄蝉噪其间。高窗瞰远郊,暮色起秋山。
山店云迎客,江村犬吠船。秋来取一醉,须待月光眠。"


古人谈读书三则 / 夏侯郭云

"意有空门乐,居无甲第奢。经过容法侣,雕饰让侯家。
恭闻庙堂略,欲断匈奴臂。刬释自宸衷,平戍在连帅。
庭有菊花尊有酒,若方陶令愧前贤。"
"长桑晓洞视,五藏无全牛。赵叟得秘诀,还从方士游。
"我持使节经韶石,君作闲游过武夷。两地山光成独赏,
"羽翼势虽微,云霄亦可期。飞翻自有路,鸿鹄莫相嗤。
"天子念黎庶,诏书换诸侯。仙郎授剖符,华省辍分忧。
"百尺原头酒色殷,路傍骢马汗斑斑。


渔父·云溪湾里钓鱼翁 / 单于利彬

开瓶酒色嫩,踏地叶声干。为逼霜台使,重裘也觉寒。"
白麻草了初呈进,称旨丝纶下九天。
圣朝及天宝,豺虎起东北。下沉战死魂,上结穷冤色。
不谨罹天讨,来苏岂忿兵。谁云殷鉴远,今古在人程。"
大江盘金陵,诸山横石头。枫树隐茅屋,橘林系渔舟。
"竹林高宇霜露清,朱丝玉徽多故情。
归来无所利,骨肉亦不喜。黄犬却有情,当门卧摇尾。
今日皆成狐兔尘。"