由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈。
you lai sheng ren dao .wu zhen bu ke kui .juan zhi bu ying wo .shu zhi gen ba chui .
su tai wu ma shang chi chu .cun tong dian nv yang tou xiao .jin ri shi jun zhen shi yu ..
chun cao lv rong yun se bai .xiang jun qi ma hao yi rong ..
chai fei ri mu sui feng yan .luo jin xian hua bu jian ren ..
kun wai jun mi zhong .zun qian wo yi rong .he xu shen zi de .jiang xiang shi men sheng ..
ji bu lao xi mu .you bu fan shu lue .zui yi shi shu tian .tou qing wu ji fu .
jun gu jiu wei tu .wo xin chang si hui .bai nian he chu jin .san ye meng zhong lai .
shen pao gu yuan li .shao zhong gui ren jia .wei wo jing zhou jian .lian jun hu di she .
.nian nian jian jue lao ren xi .yu bie sun weng lei man yi .
chu guo yi xing shi wu li .wei xiao yi qu man ni shang ..
.yan bo jin chu yi dian bai .ying shi xi ling gu yi tai .
lan shi nan ren pei .hua diao yi luo zhuang .zhan huang ying chi zhong .zi lv cao xin chang .
cong qian ri yue shu guan jia .zun qian mian bei cui ying shi .zhen shang xiu wen bao zuo ya .
.xun yang meng dong yue .cao mu wei quan shuai .qi di chang an mo .liang feng ba yue shi .
ru sheng he qi wan .wo nian xing yi shuai .wu qing xiao ke nian .ren yi lao duo ci .
译文
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于(yu)职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎(zen)么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官(guan)的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导(dao)引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活(huo)，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗(ma)？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
注释
（14）产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。
57.绳墨：绳线和墨斗，是木工画直线的工具，借指规则法度。错：同"措"。
⑸阕[què]：乐曲终止。
⑺蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。
⒂龟：古时碑石下的石刻动物，形状似龟。头：《全唐诗》校：“一作龙。”
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
水云滃泱无始终。雪花布遍稻陇白，日脚插入秋波红。
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
遗文仅千首，六义无差忒。散在京洛间，何人为收拾。
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
"晨兴照青镜，形影两寂寞。少年辞我去，白发随梳落。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
君独南游去，云山蜀路深。"
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
娃宫无限风流事，好遣孙心暂学来。"
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾妇，谏死是男儿。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
"碧天忽已高，白日犹未短。玲珑晓楼阁，清脆秋丝管。
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
"八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣。
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
每一临此坐，忆归青溪居。"
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
回头向村望，但见荒田草。村人不爱花，多种栗与枣。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。"
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。